腦部潛能開發

2012 年 05 月 17 日 § 發表留言

腦波的型態

我們的大腦會不時地產生『電流脈沖』,這些由大腦所產生的電流,稱之為『腦波』。醫學已經證實,腦部的各種活動,包括思想、情緒、慾望等,都是電流與化學反應呈現出來的,透過腦波儀可測量出波形圖。

古時候就將『腦波』稱為『魂』,型態歸類有三:靈魂、覺魂、生魂。(而所謂的『魄』,指的就是我們的人身。也就是『魂魄』,『魂』是能量,『魄』為物質,兩者結合人才能存活著。)

『生魂』附生於胎元,即在受精卵時,『生魂』就跟『魄』體結合。形成人身後,即是中腦的自律神經,管控人體內臟器官的自律運作。人有『生魂』,僅是代表存活的,只有動物生存競食的本能,但沒有人類獨有的思考判斷能力。故『魂魄』是生以成形,存活於這『物質界』的一個名詞。

人的觸、嗅、聽、視等覺知能力來自於小腦,即為『覺魂』。人出生百日後才生『意』,也就是在百日後,人才開始有了覺知。

人之不同於動物,就在於『智慧』,也就是有大腦的思考能力。大腦即為『靈魂』,生於『靈台』,稱為『靈』。『靈』與『魂』是兩種不同層面的東西,若是經過長久的洗鍊,則會逐漸加強『靈』性,生時可增加思考能力、腦部運用,產生所謂的『長智慧』之說。死後則可到達所謂的淨土、天堂、西天等這類名詞的地方,而穿梭於另一空間。

『生魂』是隨『魄』體於母體時,就已結合存在。而『靈魂』及『覺魂』則是百日生『意』後才於形成。『生魂』與『魄』體的交合,會隨著年齡增加而更加緊密,孩提時因『生魂』與『魄』體交合時間尚短,故易受驚而魂不守舍,才會有習俗上有『收驚』的做法。

一粒粟中藏世界

《內經圖》中的『一粒粟中藏世界』,包含有兩個意義:

一個是指一切生命,包含動物或植物,都是由『神』與『形』合構而成。而『神』是『生物能』,所有的生命都是宇宙生命的延續,需與宇宙保持連繫溝通,生命才能生化滋長存活。

另一個意義則是指人腦內的一個機體,當修煉達到某種境界,此機體就能與宇宙溝通,將世界萬事萬物感而遂通。

人體的頭部在道家實修經驗史,已具有完整的功法,腦部重要的竅穴,聊舉其名稱,待日後因緣具足,能夠進入實際修煉時,做為參考:

全腦開發

經過道家長期的修煉經驗,知道人體的關竅可與宇宙溝通的,在《內經圖》的玉真上關前畫一圓圈,代表人體的『太陰路』,是吸收月光能轉化人體『生物能』的所在;而在白頭老子座下另一圓圈,代表人體的『太陽路』,是吸收太陽光能轉化人體『生物能』的所在;在刻石兒童的手中所串的星星,代表人體也有通星之路,是在腦中央的透明中膈,能將眾星光能轉化為人體『生物能』的所在,修煉家稱之為星路。

巨峰頂

指腦蓋骨頂蓋八片的後片之內,也就是脊椎骨督脈的頂點。道家的觀點則是指頭上髮中的旋渦,髮中旋渦的作用是天電下行的通路。當孕母懷胎時,胞中胎兒並非僅由母體供給營養就能自動長大,而是胎兒在母體中形成獨立個體,除了吸收母體營養分之外,還需由母體吸收心電,胎兒才能自體生化。電能是運用螺旋方式向前進入腦內松果體,是謂陽極電能,久之造成髮旋。出生之後髮旋也是修煉天電能源的通行之路。

鬱羅靈台

在此指的是人身神靈居住的『玉京山』。靈台在解剖學上稱為第三腦室,其上圓下尖。活體時,內面充分霧氣,人死亡後充滿水份。其上緣周邊分佈十個細小洞,各通一條神經線,對準天的十條大磁力線,也就是十天干,與地球間的相互引力線,透過不斷修煉,可以增大靈台的吸收力,直達三千大千世界。

簫臺

修煉家功立達到某個階段,便知道人體自頭頂的百會穴直下會陰,有一條無形的通道,稱之為『中脈』。中脈如同一管『洞簫』,簫台為中脈之頂,為自身神靈的居所,也是主控之處。

泥丸宮

《黃庭經》曰:「至道不煩訣存真,泥丸百節皆有神。一部之神宗泥丸,泥丸九真皆有房,方圓一寸處此中。但思一部壽無窮,非各別住居腦中。」泥丸一部,有四方四隅,並中央共九位,皆神之所寄,而當中央方圓一寸處,乃百神總會。

中國人所謂的『泥丸』,指的就是整個腦塊,它的總會在百會穴。百會穴是針灸用穴,中央方圓一寸是靈台為內竅,中空呈漏斗型,往下連通延腦。靈台前為透明中膈,道家稱為『通明路』,將大腦分隔兩半,其上才為三山九侯。腦內結構複雜,統司人體精神所在,是百神總會。當然『泥丸』只是概稱,腦內尚分天規、地規、宇宙規體、玄奧規體,宇宙樁、慧眼、覺路等等,必須煉通才能看清楚。

昇陽府

『頭腦』具有兩大作用,一是小腦,由腳引地炁經督脈上行至小腦,作用是昇地球陰電之陽,陰電之陽為紅色、陰電之陰為藍色;另一是大腦,是吸收並轉化陽光之炁由任脈下降至海底竅,此陰、陽兩股能量即是人體生命的原動力。

九峯山

古修煉家早已瞭解大腦的各組塊所司作用,名號為三山九侯先生,各司奇妙任務,丹道稱之為九峯山。

靈峯之穴(玉真上關)

即玉枕竅,位在枕骨粗隆上緣。《金丹大成集》:『腦後曰玉枕關』。由此上行則可會於泥丸宮,達到任督二脈迴圈周流。

另外,道家在修煉經驗中得知,鬱羅靈台(第三腦室)生骨、玄關(四丘體)生筋、機台(松果體)生脈、乳哺頭(腦下垂體)生髓,修煉這些腦部機能可以激活各自的職司,使其充足的提供營養,促進代謝,則人亦隨之長壽康寧。

津液

2012 年 01 月 03 日 § 1 則迴響

人體有兩個很重要的生命體系,一是消化道;另一個則是呼吸道。

食物是維持活命的基本因素,一是儲存機關在脾臟、一消化機關在胃腑,當然還包含配角的十二指腸、膽、大腸、小腸、盲腸、直腸等等,是屬於消化和吸收營養份的器官。

另一個呼吸道更不可或缺,要知道人活在空氣中,空氣也必須充斥在人體中;就如魚生存在水中,水也要流暢在魚體中。吃進消化道中的食物需要氧化才能發酵、生熱,身體才能吸收,血液中更需要氧氣,紅血色素才能運作其機能,消化過程中所形成的許多濁氣,更需要借由外氣溶合,借以排出體外,保持氣、血不被瘀滯,滯則不通『病』於茲發生矣!

還有一項很重要的生命元素『水』,人體含有百分之七十五的水分,無論輸送養分、排洩污濁的廢物,都需要水分的流通運送。當人口乾舌燥的時候,一定感覺難過,要趕快補充水分,然而,當細胞缺乏水分,總會發生在人們忘情的工作中,某部份細胞會在不知不覺中乾渴,津液的分泌腺體是隱藏式的,很容易就會被遺忘。要潤澤臟腑,首在口中津液飽滿,而且津液也是身體內最具營養且具保衛力的液體,正在成長發育的孩童,甚至還會自動流口水,老翁、婆們口中乾涸,身上細胞乾瘪、皮膚皺摺,顯現生命的極端老化。所以內經圖說:『栽培全賴中宮土、灌溉須憑上谷泉。』

『津』和『液』,同屬於水液,都來源於飲食水谷,有賴於脾胃而生成,但在性狀、功能及其分佈部位等方面又有一定區別。一般地說,性質較清稀,流動性大,主要布散於體表皮膚、肌肉和孔竅,並能滲注於血脈,起滋潤作用的,稱為津;性質較稠厚,流動性小,灌注於骨節、臟腑、腦、髓等組織,起濡養作用的,稱為液。津和液之間可以相互轉化,故常津液並稱。

津液的生成、輸布和排泄,是一個複雜的生理過程。《素間‧經脈別論》:「飲入於胃,游溢精氣,上輸於脾,脾氣散精,上歸於肺,通調水道,下輸膀胱,水精四布,五經並行。」這是對津液生成、輸布和排泄過程的簡明概括。

津液的生成,主要是通過胃對飲食水谷的『游溢精氣』。小腸的『分清別濁』,大腸吸收部分水液,其清者經脾運化,即為津液,散精於肺而布散全身。

津液的輸布,主要是通過脾的運化,肺的通調水道和腎的蒸騰氣化而實現。此外,與肝的疏洩,調暢氣機;三焦的決瀆,通利水道亦有關。

津液的排泄,主要是通過肺將宣發至體表的津液化為汗液,肺在呼氣時帶走部分水分,腎將水液蒸騰氣化後的廢物形成尿液,糞便經大腸排出時帶走一些殘餘的水分。

可見,津液的代謝,依賴於諸多臟腑組織器官,以肺、脾、腎尤為重要。各有關臟腑特別是肺脾腎的功能失調,均可影響津液的生成、輸布和排泄,破壞津液代謝的平衡,從而形成傷津、脫液等津液不足的病變,或形成內生水濕、水腫、腹水、痰飲等津液環流障礙,水液停滯積聚的病變。

津液有滋潤和濡養的生理功能。津以滋潤作用為主,液以濡養作用為主。如:能潤澤皮毛、肌膚,滋潤和濡養各臟腑組織器官,潤滑和保護眼、鼻、口等孔竅,充養骨髓、脊髓、腦髓,滑利關節等。

津液是血液的重要組成部分,同時有滋養和滑利血脈的作用。其次津液在其機體代謝過程中,通過汗液和尿液的排出,能將人體各處的代謝廢物,不斷地排出體外。

脈動

2012 年 01 月 03 日 § 發表留言

瞭解脈動診斷原理,就可以知道呼吸對於脈動的重要性。然而,常人都會說『呼吸』誰人不會?但『可以』呼吸跟『會』呼吸,是兩碼事情。現代人,生活壓力大,工作繁忙,長坐不起,致使呼吸短促,氣血無法充足滋養至五臟,久之病矣!

《難經·一難》:「人一呼脈行三寸,一吸脈行三寸,呼吸定息,脈行六寸。人一日一夜,凡一萬三千五百息,脈行五十度,周於身。」常人每呼一次,脈氣運行三寸,每吸一次,脈氣運行三寸,一呼一吸為一息,一息則脈氣運行六寸,人在一晝夜中共有一萬三千五百息,脈氣則遍及全身循環五十次。

常人一呼脈動二次,一吸也是脈動二次,一息間則脈動五次,五次脈動使氣血依次循行肺、心、脾、肝、腎五臟,也就是說一息氣血即遍行五臟一次,一息脈動五次則十息脈動五十次,如果脈動次數和息數吻合,就是說此人五臟都能受到氣血滋養;如果脈動息數不夠,則氣血循行不足長度,必有一臟或二臟得不到充分滋養,此人病矣!

《黃帝內經 素問‧脈要精微論》:「夫脈者血之府也。長則氣治;短則氣病;數則煩心;大則病進;上盛則氣高;下盛則氣脹;代則氣衰;細則氣少;濇則心痛;渾渾革至如湧泉,病進而色弊;綿綿其去如弦絕,死。」

夫脈者,血之府也。府,是府庫,是藏貯東西的地方。脈就是藏氣血而運行氣血的地方。因此從脈象上就可以了解人的氣血盛衰問題,因為血行要靠氣的推動。

長則氣治,短則氣病。脈象長則氣治,是氣血旺盛的意思。脈象短則氣病,就是氣血虛、不足的意思。

數則煩心。數,脈象快,容易出現心煩。

大則病進。大,脈象很盛,特別是在有病的時候,這是病進,反映病正在發展。

上盛則氣高;下盛則氣脹。按《素問‧三部九候論》脈法分成上中下三部:切脈方法,頭面部的脈,就是屬於上部;上肢的脈,就是屬於中部;下肢的脈,就是屬於下部。『上盛』是頭面部的上部脈,『下盛』是指下肢的那些下部的脈,按三部九候的上部、下部。上盛則氣高,上部脈盛,反映病位在上部。下盛則氣脹,下部脈盛,反映病位在下部。

代則氣衰。代,脈象不足,「數動一止,止有定數」,跳幾次就停,而且止有定數、規律的,這叫代脈。反映臟氣衰的現象。

細則氣少。細,反映氣血虛少。不能充盈於脈,所以脈細。

澀則心痛。澀,反映氣血流動不暢,瘀阻不通。心主血脈,脈象流通滯澀,所以有『心痛』的症狀。

渾渾革至如湧泉,病進而色弊。渾渾革至,表示脈象湧急,是病情嚴重的現象。色弊,表示氣色很敗壞,是病很危重的現象。

綿綿其去如弦絕,死。綿綿,脈象若有若無;其去如弦絕,脈象突然斷了,是死證的現象。

這是幾種脈象,或者說通過這幾種脈象,作為一種『綱』,後世才發展成為綱脈。浮沉遲數大小緩急,綱脈,八綱之脈。

注:《難經》原名《黃帝八十一難經》,傳說為戰國時秦越人扁鵲所作。本書以問答解釋疑難的形式編撰而成,共討論了八十一個問題,故又稱《八十一難》。其中一至二十二難為脈學,二十三至二十九難為經絡,三十至四十七難為臟腑,四十八至六十一難為疾病,六十二至六十八為腧穴,六十九至八十一難為針法。

脖頸

2012 年 01 月 01 日 § 發表留言

人的頭腦分為大腦、小腦與中腦神經係統,就像一部電腦透過電線指揮著全身器官。所以器官,包括內臟腑外手腳,都可以移植,唯腦自成一大體系。

大腦主控人類思想,小腦主控觸覺與動作,中腦則為自律神經係統,主控生命如心跳、呼吸、消化、代謝等功能,亦即古謂之靈魂、覺魂、生魂等三魂之所在。

頸椎有七節,腦部要傳達命令,或接收訊息,必須經由神經線,這些神經線跟隨延髓、脊髓、經過頸椎下達身體各部。頸椎的每一節間,由兩側神經節各通出神經線,外接眼、耳、口、鼻等顏面器官及手部。另有一主要副交感神經直通內臟最後到達大腸,是為人腦的陽線電能的通達線。所以頸椎保持柔軟暢通,至為重要。

人手有三陰脈、三陽脈,以通體內臟腑,足亦有三陰脈、三陽脈通體內臟腑,與任督二脈合稱人體十四經脈。這些陰陽脈中除了任脈外、只有陽經由頭腦往下通身;陰脈除了督脈外,其它陰經脈皆未上達腦部。所以人的頭部各大穴門如:風池、風府,各頸椎旁側極易氣阻、瘀滯,造成腦部缺氧、偏頭痛、精神不集中、落枕、耳鳴、鼻子不通、腦漏、記憶力衰退、痴呆等疾病。

人體絕大部份的營養份是供應腦部運作而消耗掉的,這些營養份必須經由心管大動脈通達腦部,心與腦之間的大動脈容易粥狀硬化,很多醫學也常提及若人的頸項粗而短者,其壽命也較短。

中國古相書也曾說,人長耳毫者較長壽,但是耳毫不及絲條,絲條是指雙鎖骨接頭處,喉結下方到耳後,可以清楚看見的兩條肌腱,此絲條愈浮現者愈長壽。

肩胸背

2012 年 01 月 01 日 § 發表留言

手有三陰、三陽經脈通於臟腑:肺經、大腸經、心包經、三焦經、心經及小腸經等,所以患有肩痴症,同時也會帶來臟腑的疾病。肩痴亦代表通手的經脈阻滯。

肩背也是連接手與背肌的所在,視人有無氣力,可由此一目了然,所謂『虎背熊腰』,虎背即指此一部份。

人體的經脈各通一個臟或腑,身份非常明確,用來供輸養份或廢棄排出物,使身體維持正常的氣血運作。唯獨三焦經並無明確的臟腑指標。只有攏統的將身體由橫膈膜以上稱為上焦,橫膈膜至肚臍間稱為中焦,肚臍以下稱為下焦區。

人體的臟有:肺、心、脾、肝、腎是為納清的器官。
人體的腑有:大腸、小腸、胃、膽、膀胱是為納濁的器官,再加上三焦腑,統稱為六腑。

然而,人體的器官在供輸代謝過程中,必然會產生廢氣或污濁物,所以人會打嗝、放屁、流汗還有屎尿的排解。

人的三焦為腑,也就是說在臟腑之外的空間,臟腑內所接納的這些廢氣、污濁物是經由三焦氣的互通,而排除的,所以三焦自成一部重要的體系。同時也供輸臟腑以外所需的水份,以保持臟腑之外所有的代謝工作。

人體的運輸系統,就血的作用來說,心臟是主要的動力,但卻只有拳頭的大小,人身的血管總長達數十公里,人身的血液循行管路,更是漫長得難以估計長度;若是靠心藏的壓力輸血是不夠的,還必須全身肌肉及腹部的收縮力,才能將身體各部的血液回流至肺及心臟。

人體的體液管路也是如此才能循行流暢,必須由平時的運動來增強其代謝功能。

左胸鎖骨下之肋骨縫若有壓痛感,如針刺者,必然已產生心臟疾病,這是很容易判斷的;右胸鎖骨下之肋骨縫有壓痛感,則肺及呼吸系統亦有不良之疾患產生。

人的身體各部是互通的,如果鎖骨交接處之前胸,可以目視呈紅紫色之瘀積,則此人的腰部必然痠痛,而且有彎腰的困難,彎腰時會造成肌肉緊張與痛感。

手腕

2011 年 12 月 31 日 § 發表留言

手腕各關節為手上六經脈匯集之關口,手有三大關口,即腕關節、肘關節、腋窩肩關節。是手上六經脈必經之隘口,這三大關口很容易在生活中的活動造成傷害,致使氣血阻滯,連帶傷及內臟,比如腕骨挫傷,導致小手臂骨分開,久之造成哮喘症狀。

手的運動傷害,如腕扭傷、挫傷、肘震傷(網球肘)、肩關節扭傷或拉傷,或因側睡造成的壓傷,都看似小病,卻往往造成很長久難癒與行動的不便。

雙手在道家的認知,有很奇妙的作用,儒家講:「十指通心,心通大腦。」佛家則以『千手千眼觀音』法門傳世。人的手指分佈有指紋,指紋又分為螺紋與流紋,流紋會產生放電作用,螺紋則具有吸收電場的作用,指尖有如避雷針之尖端可隨時與自然界溝通,一切訊息可借由電波,經由手十指與人之心、大腦傳達,在人身體上又以手指最為靈巧,如果發生手指的運作遲滯,則內臟功能亦隨之發生問題,智力也會因此減退。

根據榮民總醫院曾公佈的統計結果,流紋超過百分之六十者,會造成血壓問題,中風的機會也隨之增加。

手指與手掌所分佈的神經極為敏銳,有些異者,甚至可以用手代替眼睛辨識字體,其末梢神經傳達非常發達。不但如此,手指與手掌的神經可直接將觸感傳達到腦部,使腦部加以辨識,並指揮人的全身器官運作,以應付外界的需要。

因此,自古即由醫家發現,並發展出手的推拿、針灸用來治療身體的各種疾病,而且非常應驗,近年來有人提倡拍手強身治病,原因也在此。

腰椎

2011 年 12 月 31 日 § 發表留言

若說頭是靈魂之所在,則腰為生命與元氣之所在。

頸椎七節,胸椎十二節,腰椎五節,人體神經從腦往下分佈,這些神經與延髓脊髓共同從頸椎、胸椎、腰椎而薦椎板往腿骨而下分佈,在頸椎、胸椎、腰椎的每一個骨節間的兩旁,分出神經節,就像電線的分接頭一般,再繞圍身體或穿入胸腹腔內,佈達各臟腑。

由頸椎而下,越往腰椎分佈出的神經也跟著變細,而且神經節分佈出後所呈彎曲角度也越大,直到腰椎則稱為馬尾神經也最細,所以也最容易損傷。

在椎體與椎體之間各有一軟性椎間板塊,中有椎核,這些椎間板,用來緩衝椎體之間的碰撞。人體本身結構相當完美,但若同一姿勢坐久或立久,則將使椎間板歪斜,椎核異位,導致神經線不當拉扯或受到壓迫,因而產生肩、背、腰的各種痠痛,甚至導致臟腑宿疾,百病叢生。

人的腹部為腑的所在,消化、代謝每日所食的糟粕,非常需要蠕動,才能保持運作正常,腸胃無力下垂或鬆垮,或溏便或便秘即會發生,而引起其他症狀屢見不鮮。腰椎分佈馬尾神經,除通達雙腳、內通大小腸之外 ,腎臟、膀胱與性神經亦聯接於此,對保持本部份的健康運作,有其必要性的作用。

又椎間板塊,性狀好似較硬質的海棉,若久坐、久立而沒有活動,則其內部無法吸收保持水份,致使椎間板受壓迫而逐漸矮化,因此壓迫神經,或產生鈣化,造成老化式矮化或佝僂症狀的發生,很多長骨刺或腰痛久治不癒者,亦肇因於此。

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