《道德經》第四十五章‧「大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。」

2012 年 09 月 18 日 § 發表留言

「大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。躁勝寒,靜勝熱。清靜爲天下正。」

《道德經》第四章有說到:「道沖而用之或不盈。」沖,交融也。《易‧繫辭傳》曰:「一陰一陽之謂道。」『道』在陰陽相互交融,『沖』氣以為和。《中庸》曰:「發而皆中節,謂之和。」所以『和』為適中、和諧之意。

「生者必死,聚者必散,積者必竭,立者必倒,高者必墮。」

《易‧彖辭傳》又曰:「日中則昃(ㄗㄜˋ,日落西下),月盈則食(蝕ㄕˊ,消損)。」所以物極則反,過盛則衰,盈滿則覆。『道』體是幽深虛無的,為化生萬物之源,讓萬物以和諧的方式運行,因和諧,所以不盈滿過甚,故能無窮無盡,生生不息。

生命中的每樣事物都要保持在限度之內,保持適中。生命不希望任何事物極端,因為極端,進化就停止了。正如杯水,若是已滿,便無法再往裡倒水了。

《道德經》第二章有提到:「天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨。」說明了生命裡的事物是一種既相對又依存的關係。

而這裡的成與缺、盈與沖、直與屈、巧與拙、辯與訥、躁與靜、寒與熱,也是一種既相對又依存的關係。就是要生命中的每樣事物,透過隨時的調整,保持在一個適中的狀態,才曰:「清靜為天下正。」清靜指的就是一種相互『沖和』的狀態。

注:《道德經》第二十二章:「曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。是以聖人抱一為天下式。」中的枉與直、窪與盈、敝與新、少與多,亦是一種既相對又依存的關係。『抱一』,說的也是中和之意。

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