《道德經》第五章‧「虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。」

2011 年 12 月 15 日 § 發表留言

「天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。」

在《道德經》第二章中有提到:「有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。」說明了生命是整體的,包含了相對的兩種事物相依存在:有善就有惡;有美就有醜;有喜就有悲;有生就有死。

就是因為天地了解這個道理,知道生、死是必然存在的,所以只是提供一個生長的環境,讓萬物在這個環境中自給自足、自生自滅,而不會去干預萬物的生長。

這就是『自然』,是萬物自己本身在生活,自己使然的意思。

而聖人也要如同天地一樣,要能包容生活中必然存在的好、壞,而只提供一個讓人民可以自然發展的良好環境即可,不要過度去干預人民的生活。

「天地之間,其猶橐籥乎!虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。」

在《道德經》第四章也提到:「道沖而用之或不盈。」說明了『道』讓萬物和諧的生長,所以不盈滿過甚,能無窮無盡,生生不息。

有時,看到一個人很可憐,憐憫他,就救濟他。偶爾救急,可以;長期為之,造成他懶惰不做事,只巴望著人家的救濟,反而是害了他。

就像父母對小孩的愛也是一樣的,適度的從旁協助,是好的;但太過溺愛,造成小孩的依賴、軟弱,反而是害了他。所以有時讓小孩去碰壁,學到經驗,反而更能讓他成長。

所以慈悲、憐憫要有適度,有時無情更是一種幫助。

《中庸》曰:「發而皆中節,謂之和。」中庸之道就在這裡!

注:『芻狗』,古代祭祀用的東西;『橐籥』(ㄊㄨㄛˊ ㄩㄝˋ),古代冶煉拿來鼓風用的風箱。

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