《道德經》第二章‧「天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。」

2010 年 01 月 26 日 § 3 則迴響

「天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。」

當知道『美』是什麼的時候,而過份去追求的『美』,此時的『美』就不是自然顯露的『美』了;當知道什麼是『善』的時候,而刻意的去作為的『善』,那也不是真正發自內心的『善』了。

《易‧繫辭傳》:「一陰一陽之謂道。」生命是整體的、全然的,是一種不斷調整中的平衡,不能偏執於一方,極端,則物極必反。

「故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。」

生命裡的事物是一種依存、互補的關係,既相對又依存,這些既相對又依存的東西不是你想要選擇就能選擇的。就像你不能只要快樂,悲傷就不會來、不存在,或可以視而不見了。沒有了悲傷,那快樂又是什麼?

就像有和無在成長中相互依存;難和易在完成中相互依存;長和短在對比中相互依存;高和低在位置上相互依存;調和音在和聲裡相互依存;前和後在伴隨中相互依存。對立的東西並非真的是對立,而是互補的、相互依存的。

有白天,就會有黑夜;有夏天,就會有冬天。生命中的一切都有關聯的,不該、也不能過份追求或排斥哪一部分,因為你所喜歡的那一部分也依存著你所排斥的。

「悲傷給予深度,快樂給予高度。悲傷就像根,快樂就像枝幹;快樂像棵樹一樣伸向天空,悲傷就像根一樣鑽到地球的深處。兩者都是必要的,當樹長得越高,同時根就要扎得越深,樹長得越大,根就越粗壯。事實上這永遠都是相稱的,這就是它的平衡。」- 奧修

「是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。」

所以聖人用全然的態度來面對生命中的一切事物,行事順其自然,不過份追求、不過份偏執、不過份作為,欣然的接受每件事物本然的樣貌,即為『無為』,而無所不為。

「『白鷺立雪』不止在說眼前的景,也在說開悟的境。世俗的人看見了雪中的白鷺,便會忘記雪的存在。看見了追逐,忘失了平靜;追求小的價值,忽略了純淨如雪的本質。…有智慧的人,只是靜觀,不起分別。」- 林清玄《雪三昧 之一‧白鷺立雪》

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§ 3 Responses to 《道德經》第二章‧「天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。」

  • Chaoping Yang 說道:

    一片荒野、一個森林,沒有規則、沒有計劃,是一片沒有計劃的野生的叢林,那就是它的美。人工種植的花園不管多麼美麗,人在那裏太明顯了,人工在那裏太明顯了。每樣東西都經過人的計劃、修剪和栽培,每樣東西都是對稱的,但是在一個野生的森林裏面,你看不到任何對稱,你看不到任何邏輯,如果上帝是園丁的話,祂為什麼要培育這麼一片森林呢?

    到一座玫瑰花園裏去。看看花和刺。那些刺並不反對花,它們保持它。它們守衛在花的周圍:是花的安全措施。在一個真正美麗的人的裏面,在一個真正和諧的人的裏面,沒有什麼是被拒絕的。拒絕是違背存在的。每一樣東西都應該吸收。那就是存在的藝術。如果你拒絕,那就說明你不是藝術家。每一樣東西都應該吸收、使用。如果路上有一塊石頭,不要試圖拒絕它,要把它用作墊腳石。

  • 貝瑪 說道:

    甜甜圈的道理~

  • 碧海藍天 說道:

    " 無為 " 時被誤解 , 於此開朗真諦 .

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