顯微與周天

2009 年 03 月 19 日 § 5 則迴響

六十四卦與水木火土金的一周,是一種系統,萬物均不離此系統,但各自有各自的周天數,以及周天時間。有些有較多的次數,有些有較長的周天時間。

在最初「能量」肇生時,已奠定其一生的活動力量程度,能量較大者,周天數較多,行周天的時間較長。

一周天是一大太極,六十四周天就是六十四卦了,將一個六十四周天視為一太極,六十四個六十四周天,又是六十四卦…如此一層一層,擴大衍生可以到億萬。一次周天為一層,則一物之構成,可達千萬層次之衍化,那個最大之層次,是為大周天。於是大周天中包含無數中、小周天。而大、中、小周天,均是水木火土金的一周,及太極迄六十四的一周。為說明大小周天,可用顯微方法討論。

以樹木為例,乃經無數次的水木火土金始出現。內經指出:『東方生風,風生木,木生酸』。綠藻是植物的最早期誕生者,綠藻是「木」的原始,而它是存在水中的,此時木是屬於「水期」,繼之出現的水萍可稱為「木期」,乾枯的海草是「火期」,成熟掉落的種子附於泥濘是「土期」,泥濘包含種實愈加乾枯是為「金期」,當肅殺過後,寒潤再來,萌芽吐莖,產生陸地上的植物,脫離海水的孕育之床,這是樹木的第二代。隨著泥土水份的愈減少,植物的根荄就愈加深入,枝莖就愈高,產生第三代、第四代、第五代。而最後成為一棵樹木。因為泥土也是五行運作,愈來愈乾愈枯愈硬,樹木就配合成長了。

物質是不斷由嫩向老,由軟向硬,由濕向乾,構成一周五行循環。

從上述可知,一木有無數次五行構成。而此木只是五行之一而已。它又會乾枯燃燒成為灰燼,再度束聚成為土、石。產生一套完整的五種性質來,而綠藻可說是木的「微弱期」,樹木才是「明顯期」,這種漸進、演化是由小至大,逐漸成熟,歷經不少層次,終成一大周天。

每次小周天又有顯微之漸進。試以形氣解說:

「能」的分子最初集聚是靠一種「意向」,此可以「神」字代之,意謂行動的樞機。集聚到氣體現象時,可稱為「氣」,當進一步成熟,由氣的集積產生物質時,已有形狀(包含飄動形狀),可稱為「形」或「精」,是意為物體。所以物質三態的氣體是「氣」,液、固態是「形」與「精」。換句話說,一個物體是由嫩至老逐漸成熟、逐漸硬化,而過程必經過「神、氣、精」三個階段。

一個物質的產生,首先必有「產生」的樞機,比如一物成熟達臨界點,就在旁邊孕育了分裂的樞機,替另一位置提供了「意向」,使後生者,有此「神意」。然後,氣體發出,氤氳旋動,在那位置出現先鋒部隊,開始安排原種資料之配置,釋放出去的能量逐漸加大,一面氤氳的氣體結構充實,穩定下來,減輕飄動力,如此已成形狀,脫離孕育階段,進入養成階段,逐漸成熟,而自然運作生命。

這種由神至氣,由氣至精的過程,簡單的說,是由微至顯罷了,也只是進化兩字而已。它的特色是內中運轉不斷,實而不虛,一旦稍有中斷演進或空虛不補,即會死亡或成為殘廢。

一個固體也好,液體也好,只要是有形狀的東西,不是忽然之間迸出的,其產生,必自「無何有之鄉」而來,而「無所有」的狀態到「有形狀」的東西,中間顯然有過渡期,達成一連串的漸進功效,於是自「無」漸漸有絲物質,也就是「氣體」,再增強為液體、固體,是一條長生之路。

物種的原始與物質的衍化(包括有性生殖的細胞分化),均是由神至氣乃至精,始達一種形狀。

以五行來說,微代表水木,顯代表火土金。就是水份較多,較寒潤、柔軟、低度活躍者為「微」,熱度較高、較乾枯、剛硬、活躍力高者為「顯」。

微者為先,顯者為後,微者較小,顯者較大。於是前半周天為陽,後半周天為陰。小周天為陽,大周天為陰。自太極到八卦為一半周,此八卦為極高點。自八卦到六十四卦又一半周,此六十四卦為極低活動力之點。同樣的,以水到火的半周為高度,自火到水的半周為低度。一周天一次,愈演愈烈、越化越繁、逐漸成熱,分裂、生殖乃高峰,靜止退化、枯老為低谷。中有無數次小之周天,一生唯有一個大周天。總在五行金木水火土包含之中,總在太極生陰陽化四象成八卦到六十四卦的系統裡,構成一道法則,尊循此秩序,使自然界得以生育、運行、成長。

宇宙之中,五行不能長久,生生化化,時木時金,並非固定。大周天在何處?在生殖時機中!分裂生殖是它的成熟高度活動期,歷半周天之數,是故,範圍包不住「能量分子」,使它奔出、燃燒,是火的階段。所以,由水向火是向生,由火向水是向死。

動植飛潛各有其一定的小周天次數,以「能源」為基礎;每一小周天的時間各異,也是「能源」所關係。可以說,初始之「能量」,已固定了一生之大小、久暫、精鈍、剛柔、動靜了。

一個物體,其一生有一次生老病死發展,該物件內之各器官、組織的生成,也分別有生老病死的發展。許多組織構成一個完整個體,所以,許多小周天構成一個大周天。

任何有形態的物質,都是由微弱階段發展成立,傳種衍化之種子,也是由微弱發展而成。即是由神生氣,由氣變精,精是「形狀」的物質,氣是「氣體」,神乃是「意向」。於是舉一例可以反三。

雨水是有形狀的物體,屬於液狀,它是由積雨雲所施佈,積雨雲是水蒸汽所生成,水蒸汽的上浮於空以至到積聚何處,是環境因素導致,即由高空、地面之地形及寒溫造成導引、排開現象,此乃「意向」。當某地未下雨前,濕冷的空氣已經先導而至,這是「微」與「氣」。一些所謂「徵兆」,實在是狀態的先驅,以微弱力量先行抵達,未造成形態,換句話說,微弱是「末稍作用」,以「神」與「氣」形容,最為恰當。

因為一個物體之全部分子,不僅是可見的形狀之內而已,還包括它周圍的附帶分子,這些分子都以微細狀態存在,物體最初由那種狀態肇生,成立的物體因包含那種分子(是那些分子的成熟部份而已),也就會散發那類分子於弱細狀態中,這是精生氣,氣又生神的道理。

比如,降下的雨水,就構成地面形狀的一部份,也產生寒熱溫度,生成一種環境的「意向」。也就是說,雨水地區是「精」,地區附近的空氣冷熱是「氣」,產生大氣環境的是「神」。使萬物由微至顯,又由顯至微。

嚴格的說,分開微顯不論,物質只是一種「能量」分子而已,這些能量生成微細與顯著部份,因有嫩老軟硬之時空變遷。一個有形狀的物體,可以由眾多「能量分子」所構成,此物體也就表現出眾多「能量分子存在」的現象,包括成熟的有形與嫩細的氣體及無形的「意向」。

據此可知,地球非僅球體,還包括大氣圈、引力圈等,原子也包括外圍的電子等,每個細胞有外圍的電子旋轉。可見,微細發展出顯著,顯著中包含微細,見微可知顯,見顯可知微。微與顯也只是一個「能量」而已,就是一股氣,這股氣的消長運動,乃是個體一生運動的內涵。這股氣是萬物之「源」!
這股氣到達成熟則生成組織,也就是一種分化。在此以前稱為先天,成長中稱為後天。就是將大周天以水火為分界點,劃定前後。生物脫離母體為後天,孕育胎中為先天。因此每個小周天也有先後天,但以大周天為定。也就是說,微乃先天,顯乃後天,天是自然之意。先後是孕育與生長之別。

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