五行分類

2009 年 03 月 19 日 § 發表留言

天下既分為五大類,五類的程序又有深淺、顯微之別,五類的過程由簡而繁。重要的是,以它的主要特性,化千化萬,由微至顯,其特性永遠不變。

水:凡是冷、液狀皆屬之。其雖是陰,實為陽之初,它的初期極度寒冷,而後漸漸溫熱,寒冷是從金來,溫熱是向木去。所以水分愈薄愈冷,愈厚愈稠則愈熱,薄乃水之初,稠為水之末。

木:凡是軟韌之類皆屬之。是稠液進一步更稠,更稠是熱度增加所致,水份漸失,聚合的稠化物組織成有肉的形體,因乃具稠液,故乃韌。

火:凡是燃燒者皆屬之。是木化的結果,水份完全滅盡,溫度繼續上升導致木體火化。初期極度熱,後期較減低,高熱是從木而來,低熱是向土而去,火雖是陽,實則已含陰,陰自此處萌生。

土:凡是溫暖、廣佈、肌肉者皆屬之。火化的物質成為土,初期尚有餘溫,漸冷卻轉涼,凝固後成為晶體,四下佈散,溫土是從火來,涼是向金去。

金:凡堅硬、肅殺者皆屬之。凝固後的土,繼續冷卻,溫度不斷降低,物質隨之愈加收縮,收縮則密度增加,硬度增大。由於低溫度與堅硬造成一種肅穆、冷峻的特徵。它是從土而來,向水而去,初期只涼,後期則寒。

由水一路前進是熱度增加,自木體再增熱的結果,軟、韌的體枯乾、燥化,水分降至最低點,火氣到一觸即發的階段,遇碰撞即產生火花。它的燃燒,是木體的完全除盡水分化成火,等於是先前的水至此成為極端相對的火,水的前進增熱至此達到頂點。因此,火是必有物質在燃燒使然,當燃燒完畢,其物質成為灰燼,從此溫度一路逐漸降低,份子逐漸收縮、凝固,冷凝的深入就是金的產生,它一半火一半水,再收縮的結果成為水。

由此可見,自水開始,是陽之發,溫度增加,物質膨脹,是為質量的發作,到火時為頂點。從火的後期開始,乃為陰之收,溫度降低,物質收縮,成為質量的隱藏,到水時為頂點。而水火可分為前後期,水的初期是陰極,到後期已是陽初,火的初期是陽極,到後期就成為陰初。在這裡,陰極是金的末期,陽極則是木的末期。也就是說金的極限乃是陰收的最低點,木的極限乃是陽發的最高點。也可以這樣說,最低點是冰(金末水初),最高點是核能(木末火初)。

由此又可以知道,一種物質隨著時間前進而有水到火一周的現象,從有重量的水變成為無重量的火花,由火光再度成為水。在這過程中,水擴展成為木,火擴展成為金,是由軟體變化成為堅體,再由堅體變化成為軟體。循環周天上有一定的次數,到某程度時堅硬,生命就終止,它之所以又變化成為軟體,應該是屬於第二次生命了。

界定五行分類即秉於此,金木水火土,只是一種抽象式的表述所需之借名,唯有利用抽象才能分類萬千物種,所謂抽象並不是無標準或無實據,而是依據上面所說的,水冷火熱木軟金硬土散的特性而分。因為有著深淺、程度上的不同,乃可依此標準分出顯著或不顯著的名稱來。

五行分類

木:東方陽氣散發宣泄因而產生飄動,大地飄動為風,風乃生木。其性逐漸向外向上發展而無一定形狀,謂之「曲直」。其體乃陽中尚帶餘陰,是故枝葉外茂,內中水分填充,其質柔和。天干屬甲乙,地支為寅卯,丁壬合為木,寅亥合亦為木,天氣為風,地形草木,作用是「生」之象,溫度暖和,是屬中陽。秉受水而生,本身生火,逢金為剋,本身剋土。

火:南方陽氣達到極限而生高熱,高熱燃燒乃為火。火的特性是上升、前進,叫做「炎上」。其體為熱氣至極、陽氣至積,然而燃燒時已萌生陰氣,故火光外明內暗,照物光明,燃燒物本身卻不見面貌,其質熾烈。天干為丙丁,地支為巳午,戊癸合為火,卯戌合亦為火。天氣現暑,地形為燃燒。作用是「長」,溫度最高熱,達極限。受木而生,本身生土,逢水為剋,本身剋金。

干支之位

土:中央陰陽交通而蒸鬱,大氣遍佈施行,各地皆濕,濕乃生土。土無常性,視四時而乘,其性封閉,因無常態而遍佈四方,均衡四維而穩重,以其擴大面積而稱「定」,名云「稼穡」。其體能包四行金木水火之物,並兼虛實,是中性物質,有普遍(散)與實滿之質,是云「中和」。天干為戊己,地支乃辰戌丑未,甲己合為土,子丑合亦為土,顯於天氣的是濕,於地表者為塵土,作用是「化」,濕產生遍佈、封閉,再形成適合轉換生命型態的環境。溫度先高後低,具悶熱感。受火之生,本身生金;逢木為剋,本身剋水。

金:西方陰氣收斂,產生束聚,而生乾燥,乾燥是趨向堅硬的步驟,所以說燥生金。其性沉而有所止,堅硬能革殺,是云「從革」。其體是陰漸旺盛陽漸消滅,是陰冷肅殺但因陽清而有光明。其質堅剛,天干為庚辛,地支為申酉,乙庚合為金,辰酉合亦為金。在天為燥,天高氣爽云乾燥,在地為金屬。其作用乃「收」。溫度涼,是中陰。受土而生,本身生水,逢火被剋,本身剋木。

水:北方陰氣極限而生寒冷,寒潮爆發而生水。其性下降、倒退而云「潤下」。其體寒氣至極、陰氣至積爆發為水,水出時,陽已孕萌初生,故河海水體外暗內明,吸收光線容易故水 中明,水外之物不見。其質沉潛。天干為壬癸,地支是亥子,丙辛合為水,巳申亦為水。現於節候的是寒冷,現於地表的是「水」。作用是「藏」。溫度最低是極陰。受金而生,本身生木,被土剋,本身剋火。

五行分類

宇宙中以陰陽分判一個整體,陰陽又詳細分為五行,五行又用干支擴分,於是宇宙具備十二項目,以地支十二分佈陰陽整體中,萬事萬物各有所屬。以陰陽之性為綱,以五行原理為目,則十二宮隨性理分類了天下諸物。天下物質一半歸陽一半歸陰,天下物質劃分五道各屬五行,天下物質列排十二隸屬十二地支。

注1:五運 – 先天五行
甲為木,己為土:木無火不能化為灰土。故( 甲己合化土)
乙為木,庚為金:木無火不能把金化溶。故( 乙庚合化金)
丙為火,辛為金:金無火不化火煉金溶。故( 丙辛合化水)
丁為火,壬為水:水火濟既而枝葉繁榮。故( 丁壬合化木)
戊為土,癸為水:物無水濕,必生火劫。故( 戊癸合化火)
這套五行,是「五運終天,佈氣真靈,總統坤元」的五行,故稱為「天道五行」即「先天五行」。

注2:六氣
六氣者:風、寒、暑、濕、燥、火。故〔風〕主東方;〔暑〕主南方;〔濕〕主中央;〔燥〕主西方;〔寒〕主北方;〔火〕流行其間(春風、夏暑、長夏濕、秋燥、冬寒)。所以「內經」稱為「天運終天」。「靈樞經」謂:『六合之內,不離於五』者是也。經謂『天以六為節,地以五為制』(五運屬地,六氣屬天)者是也。

古時河洛祖先,則是將大氣層,以陰陽消長規律特性之「三陰三陽」,按其「六合五方」之位,定性為「風寒暑濕燥火」六氣。這就是「以氣為本」以「陰陽為標」之來由。
八卦之中,離能烜物,五行之中,惟火能化物,六氣之中,惟火能消物,故火之為用也。生化 經曰:「生而為精,化而為神,消而為損,存而為積」,所以生存賴土,消化賴火,故:『五運無火不化,五行無土不生。』

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