五行原理

2009 年 03 月 18 日 § 發表留言

「易」是以有範圍的太極體作為解釋自然的模式,用它的方式來推測無極生有極的現象,從一開始到六十四全部是「有」的範圍。五行之說也是一樣,利用「有」的範圍來界定五類。

易說明一種氣質「太極」,從起初渾沌未開,然後變化成陰陽,經歷多次以成為乾、兌、離…..等卦的氣質。這些氣質如果追溯源頭,乃是原始太極之氣,亦即一股大同氣質變化萬千,變化就是時間、空間,一次分裂就改變一次的時空。起初是嫩,然後漸長漸壯漸老;起初是微末,然後漸明漸顯漸成形漸固定;起初是較輕,漸重漸沉。總之是一陽沖動,而陽是輕、清、升、動者,而「清者濁之源,動者靜之基」表示漸進漸發展成為較重、濁、降、靜者,亦即由無到有、從微至顯、從嫩到老,可知有一貫之系統存在。

宇宙有活動性的分子稱為「能」,能促使活動,故一陽沖動、分裂、從無生有、自小而大、自簡而繁、自弱而強,逐漸由輕活動性達到強烈活動性。一旦「能」消失,無就不能生有、不能分裂、不會沖動、不會茁長、不會由嫩至老。宇宙契機在於「陽」而已,陽又源自「能」,「能」又分先、後天。

「陽」的發展就是活動增高、達到極限、漸漸衰弱、然後靜止、由嫩至老、「陰」就出現,活動力停止。於是「氣」只有一股而已,作一次大周天「循環」的消長。亦即嫩是老的初期,老是嫩的末期;動是靜的前期,靜是動的後期。凡有範圍之內,一股氣變化,產生相對立的兩個極端,這兩個一前一後,分立兩段時間。至於範圍之外,卻是兩個極端的同時對立。此處只在表明一個界定之內時,一股「能」的活動造成生老病死的現象,生、長是能的初發態,病、死是能的末終時。

就「有」的範圍而論,同時間不同地點有兩個極端是太極的大周天;同地點不同時間的兩個極端則是太極的小周天。以小周天為範圍內,則大周天就是範圍外了。五行之說,所以名為「後天」,因它是選定一個地點,看它不同時間的變化。「易」則偏重於同時不同地的極端描述。既然是一股大同性質之變化,則「五行」本為「一大類」而已,相等於太極。它說明的逐層變化就相當於各次分裂了。

於是選定人類最接近的五種物質作界定:金、木、水、火、土。它的一路演進是首先出現水,逐漸發展由嫩至老的結果是水成木,木成火,火成土,土成金。水、火是兩個極端,卻是一脈相承所化。水是流質的,金是固體,而兩者依然是一路相承變化的結果。正如人是精液所生,本屬水質,後來葬在墳墓中的枯骨卻是由它所變化而來,一氣的消長即是如此這般。五行者,一氣分為五期,各期各有所屬,各有專屬之氣的行施佈化就是「五行」。

其次,水既然最後成為木,可見水含有木的成份,所以水最適合育長「木」,此是水生木的第二種現象,物質最初是「氣」固定後是「形」。

水是流質,木是介於流質與固質之間的「軟質」,軟質的成熟就是自從水以來的最高溫,那麼之所以稱為火者。樹木乾燥了後可以燒,埋葬之後成為炭化也可以燒,這就是水藏火,水後來變成火,水經過木的過程就可以產生火了。因此,火可以說是經過「木化」後的水分子所表現,由此可知海之中火、氫能等都是水的木化結果。土又是介於軟質與固質之間的產物,它最接近固質,以其有小的固質,它也是最接近軟質,以其散落似柔軟。火之所以燃燒是必有物質存在的,燃燒終了,空剩的即為土,煙霧也是土,再演化下去,「能」已在火的階段達到極限,化為土即已衰弱,溫度急速降低,但重量增加,同時也越接近寂靜,是陽轉陰的現象。陰收的效應造成散落的土的凝固、堅硬、冰冷,就是岩石了,岩石即為金,岩石中之堅硬的金就作為代表。

由水至金相當於「易」之由一到六十四的衍化。相同的,不知要歷經多少次複製,即多少「小周天」,才能夠成為人們所見的金、木、水、火、土,所謂複製就是由微弱逐漸成熟、顯著。

一個生命體的終生內,只有一次大周天,到「金」的階段就成為枯骨了,金縱然能生水,也只是體外的提供另一次生命的泉源而已,對本身已經沒有功能。至於小周天,因為是冰冷至極,收縮成為水質,這是對本身成長的貢獻。

論密度,由水至金逐次達到高密度,由鬆散漸次密集,由鬆軟逐漸堅硬。論溫度,由低溫逐漸升高再回降,活動力由頻繁到活動停止,因為鬆散則容易活動,堅硬則分子被拘束不能活動,循環的結果活動就鬆散,靜止就堅硬。鬆散就是陽發,堅硬即為陰收,所以水、木、火都是屬陽,土、金乃是陰。火是鬆的高潮,陽至極而最「發散」,金是收斂的最高潮,也是陰至極的最「收斂」。

在「逐漸」一詞的意義上,包括了極限、衰弱兩界,物質演進到高峰,是演進的上升路線最後階段,高峰之後的衰落是演進的下降路線,達到低潮是下降的最後。接近最高峰、低潮的兩個階段為時最短。組織上,演進是一貫的由原來逐漸增倍、增密、增硬、增固。運動上,則分為陽發與陰收。

水至金是萬物一生的五種階段。上面講過,萬物的一生由嫩至老、由微至顯,所以水至金是物質表現由微至顯、由嫩至老的狀況。物質出生必是水質,然後漸增漸長成為「形狀」而稱木質,再成熟燒成火質,之後再趨向冷態的土質、金質。由水之微至金之顯,水之嫩至金之老,物質的老化,氣形的凝結,一路增長。由此也瞭解到,此一周天分成前後兩個層次,正與「易」分兩個層次一般。易由一至八為前層,八至六十四為後層,五行則從水至火為前層,火至金為後層。八與火是極限處,一與水是初生,六十四與金是老死期,所以分前後兩層次,是因一陽一陰之收發,初生是陽發期,老死是陰收的緣故。

由五行可知,一路進化的中途點是「火」,火乃陽發之極點,它使鬆散達到最高峰,非有最大發散力量,不能產生收斂作用,亦即水與木後來都燃燒掉,才轉化成為土、金。當為「木」時,水已消滅,水轉化成為木了;當「火」時,木也消滅了,木已轉化為火;當「土」時,火的狀況已消滅,火轉化成土了;當「金」時,土已消滅,土轉化成為金了。這與陰陽消滅,轉化成為四象等等的進化程序道理相同。

水至木是鬆散的逐漸密集,乃至趨向火化、燃燒。火化是重量最輕、最上升、最活動性之時,這是屬於「陽」狀;土至金是散落的逐漸密集,乃至趨向石化、冷凝。冷凝則是重量最重、最沉降、活動力最小,這是屬於「陰」狀。於是知道,物質的生老病死必由陽發至陰收所構成一個循環的因果。

由上述已知五行實際配之於陰陽。火既是陽發的高峰,它的作用就是「向上升、活動性、清、輕」,用另一種說法就是「炎上」,至於活動性可能是指「熱極生風」的原因。水乃流質,是陽的初生態,雖然開始向「陽」趨動,但只是初生而已,九陰一陽促使它體重有「下降」之勢,所謂「潤下」就是指此了,然因它是逐漸向陽挺進者,乃提供了木的養份及生火的現象。木是中陽之物,五陽五陰不上不下,故云「曲直」。土是陰之初生,屬於九陽一陰,促使它雖重卻散落,散者陽之特性,因散落故佈廣,因秉水火之質,故云「稼穡」,意義是包容萬物運行生命程序。金是陰,具有收斂之效用,故重量大、無活動性,稱呼「從革」,是指既重又靜的物質最堅硬,具有革殺的功能。

五行可說是易之四象的衍生,四象中以水到木的階段類似少陰,木到火類似太陽;火到金比如少陽,金到水就是太陰,而中間土表示是四象轉換的「媒介」,也表示四象、陰陽消長的結果,都會產生中性物質。

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