五行學說

2008 年 11 月 10 日 § 發表留言

《河圖》乃古人根據五星出沒的規律而繪成,這也是五行的來源。五星古稱五緯,木曰歲星,火曰熒惑星,土曰鎮星,金曰太白星,水曰辰星。五行運行,以二十八宿舍為區劃,由於它的軌道距日道不遠,古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序,相繼出現於北極天空,每星各行72天,五星合周天360度。

五星出沒的規律為:水星於每年十一月夕見於北方。十一月冬至,正當冬氣交令,萬物蟄伏,地面上唯有冰雪和水,水行由此而成;火星每年七月夕見於南方。七月夏至,正當夏氣交令,地面上一片炎熱,火行由此而成;木星每年三月夕見於東方。三月春分,正當春氣當令,草木萌芽生長,木行由此而成;金星每年九月夕見於西方。九月秋分,秋天殺伐(古時以兵器示之)之氣當令,萬物老成凋謝,金行由此而成;土星每年五月夕見於天中。五月土星見於中天,表示長夏濕土之氣當令,土行由此而成。

因五行學說成熟於春秋戰國時期,當時的政治、經濟、文化的中心一直在以河洛(西安、洛陽)為中心的黃河中下游地區,因此,這一時期的五行學說也自然是總結了這一範圍內的氣候變化規律而形成的。這一範圍內的氣候特點是四季分明而夏季長於其他三季。夏季的後半至入秋之前正值梅雨季節,故古人將此雨濕偏盛的季節稱之為『長夏』。

《尚書‧洪範》:「五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土;水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土曰稼穡;潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。」自此五行始立,故又稱『洪範五行』。

八卦生五行

木曰曲直,意為由彎曲伸直、伸達於外,以言喻春氣的溫暖、生機勃發的物候特點;火曰炎上,意為盛大之貌,以言喻夏氣的暑熱、長大茂盛的物候特點;土曰稼檣(ㄑㄧㄤˊ),意為植物之由禾而秀實而成熟的過程,以言喻長夏氣的濕潤、由禾而變為秀實的物候特點;金曰從革,意為順也、隨也,革者、改也、變也,以喻秋氣的涼燥、收斂凋零的物候特點;水曰潤下,意為滲入於他物之內,以言喻冬氣的寒冷、閉藏的物候特點。

因五行學說成熟於春秋戰國時期,當時的政治、經濟、文化的中心一直在以河洛(西安、洛陽)為中心的黃河中下游地區,因此,這一時期的五行學說也自然是總結了這一範圍內的氣候變化規律而形成的。這一範圍內的氣候特點是四季分明而夏季長於其他三季。夏季的後半至入秋之前正值梅雨季節,故古人將此雨濕偏盛的季節稱之為『長夏』。

注:尚書是儒家五經之一,是中國現存最早的史書,一共分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》四個篇目,戰國時期總稱書,一直到漢朝才改名尚書至今。尚書所記載的內容,上起堯舜,下至春秋時期的秦穆公,整整包含夏商周三代。

五星『營衛之氣』- 五氣之五色

太陽系中離太陽較近五行星體,與太陽的距離由近而遠,依次為水星、金星、地球、火星、木星、土星。由於太陽發光發熱,因此各星需有類似人身上有的『營衛之氣』來自我保護,故稱『五氣』。

水星:離『太陽』最近,受熱最多,因此自我保護之氣為『寒』,其色如燒焦般為『黑』。古時稱做『辰星』,因為擺動角度最大為三十度,接近一辰。

金星:離『太陽』次近,受熱次多,自我保護之氣為『燥』,其色如白熱般為『白』。古時稱做『太白』。由於金星只會出現在破曉和黃昏, 起初被人誤會是兩顆不同的星,早上的叫啟明,黃昏的叫長庚。

火星:離『太陽』第三近,受熱第三多,自我保護之氣為『熱』,其色如燃燒般為『紅』。古時稱做『熒惑』,惑者,擾亂人心,常與戰爭動亂有關。

木星:離『太陽』第四近,受熱第四多,自我保護之氣為『風』,其色如剛燃燒般為『青』。古時稱做『歲星』,由於木星一年只移動一個星座,要11.86 年才會繞黃道一圈。人們把周天分為十二分,稱為十二次,木星每年行經一次,約十二年運行一周天,所以,歲就是『年』,這種紀年法被稱為『歲星紀年法』。

但是木星運行的軌道和人們熟悉的十二星辰的方向和順序正好相反,歲星紀年法應用起來很不方便,因此,古代天文學家便設想出一個假歲星喚做『太歲』,和真的歲星背道而馳,這樣就和十二辰的方向、順序一致,用以紀年,就成了『太歲紀年法』。

土星:離『太陽』最遠,受熱最少,自我保護之氣為『濕』,其色如小火般為『黃』。古時稱做『鎮星』或『填星』,由於公轉週期約二十八年,一年約在一宿,故好像鎮壓各個宿。

此『五氣』以『五色』出現於天空中,因此肉眼可看見。

《黃帝內經》記載:「東方青色,上為歲星;南方赤色,上為熒惑星;中央黃色,上為鎮星;西方白色,上為太白星;北方黑色,上為辰星。」所以五行所配的顏色,也是源自於天文學。

由上可知,『五行』代表的意義:

一、五行說明了一年季節氣候的變遷與特性。這裏的木、火、土、金、水分別是曲直、炎上、稼培、從革、潤下的向位語,分別代表了其所言喻的萬物之於五時所表現的生、長、化、變、收、藏的生化特點,當然也代表了春風、夏暑、長夏濕、秋燥、冬寒的氣候特點。

又五行合六氣:「風、寒、暑、濕、燥、火。」『風』主東方(春風),『暑』主南方(夏暑),『濕』主中央(長夏濕),『燥』主西方(秋燥),『寒』主北方(冬寒),而『火』四季流行其間。

八卦之中,離能烜(ㄒㄩㄢ,曝曬)物;五行之中,惟火能化物;六氣之中,惟火能消物,故火之為用也。經曰:「生而為精,化而為神,消而為損,存而為積」,所以生存賴土,消化賴火,故「五運(六氣)無火不化,五行無土不生。」

二、《尚書.洪範》鄭玄注:「行者,言順天行氣也。」五行的『行』就是『運,行』,指的就是一種自然的運作,是依據本身性質所呈現的一種規則且持續(循環)的運動。

自春秋戰國時期後,『五行』更加進了天文學、地理學、曆算學、農學、哲學等理論,一直到這時候,以大自然萬物循環為主的五行哲學理論才漸告完整,歸納如下:

五行相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相剋:木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木。

五行生剋的演化階段,《淮南子,地形訓》:「
木壯,水老,火生,金囚,土死;
火壯,木老,土生,水囚,金死;
土壯,火老,金生,木囚,水死;
金壯,土老,水生,火囚,木死;
水壯,金老,木生,土囚,火死。」

於天干為甲乙(木)、丙丁(火)、戊己(土)、庚辛(金)、壬癸(水)。
於地支為寅卯(木)、己午(火)、辰未戌丑(土)、申酉(金)、亥子(水)。

於五星為木、火、土、金、水五星。
於五臟(腑)為肝(膽)、心(小腸)、脾(胃)、肺(大腸)、腎(膀胱)五臟。
於五官為目、舌、口、鼻、耳五官。
於五情為怒、喜、思、悲、恐五情。
於五時為春、夏、長夏、秋、冬五時。
於五氣為風、熱、濕、燥、寒五氣。
於五音為角、徵、宮、商、羽五音。
於五方為東、南、中、西、北五方。
於五色為青、紅、黃、白、黑五色。
於五味為酸、苦、甘、辛、鹹五味。

『五行』結合陰陽、八卦、九宮、干支後,更體現宇宙的四項基本構成要素:「五行定位,空間(元);相生循環,時間(亨);西金東木,物質(利);北水南火,能量(貞)。」

買「東西」

南宋理學大師朱熹,在未出仕前,家鄉有個叫盛溫和的好友,此人亦是博學多才的人。一天兩人相遇於巷子內,盛溫和手中拿著一個竹籃子,朱熹問他:「你去哪裡?」盛溫和回答說:「我要去買點東西。」朱熹是以窮理致知研究學問的人,他聽盛溫和的話,很好奇,隨即問到:「你說買東西,為什麼不說買南北呢?」盛溫和反問朱熹:「你知道什麼是五行嗎?」朱熹答:「我當然知道,不就是金、木、水、火、土嗎?」盛溫和說:「不錯,你知道了就好辦,現在我說給你聽聽,東方屬木,西方屬金,南方屬火,北方屬水,中間屬土。我的籃子是竹做的,盛火會燒掉,裝水會漏光,只能裝木和金,更不會盛土,所以叫買東西,不說買南北呀。」朱熹聽後「唉」了一聲說:「原來是這樣!」

還有另一種說法是,明崇禎皇帝曾問朝廷的官員,市集交易為什麼稱「買東西」而不稱「買南北」。有一個名叫周延儒的認為,南屬火、北屬水,叩人門戶求水火,沒有不給的,無須交易。而東屬木,西屬金,皆有質之物,須通過買賣成交,故只言「買東西」而不稱「買南北」。

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