易與五術

2008 年 09 月 10 日 § 4 則迴響

五術是中國古代的道術(秦漢前稱方術),主要的分類,一般分為山(仙)、醫、命、卜、相五類,其源皆來自於《易經》哲理。

就是修煉肉體與精神、心靈為主的學問。因為在古代多在僻野山中修業,所以稱為『山』道,亦稱『仙道』,內容約略分為玄典、食餌、養生等方法。玄典就是研讀一些經典的思想,進而達修身養性的方法;食餌就是利用膳食以增進體能、改善或強化身體的方法;養生就是利用呼吸、動作、靜坐以控制精、氣、神,進而增進體能、強化身體的方法。

就是保持人體健康,以治療疾病為主的學問,內容約略可分為鍼灸(刮痧、拔罐、骨傷)、方劑與氣療等方法。方劑就是使用藥劑來治病的方法;鍼灸(刮痧、拔罐、骨傷)就是利用人體經絡、氣血循環的原理來治病的方法;氣療就是以呼吸法配合動作來治病的方法。

在中國古代窮鄉僻壤、交通不便的時代,人們只要遇到大事便要請教懂《易》理的人,也就是古代所謂的『巫』。在《漢語大字典》裡給予『巫』的解釋是:「古代從事祈禱、卜筮、星占,並兼用藥物為人求福、去災、治病的人。」『巫』在古漢語的甲骨文、金文、小篆與現代字沒有太大的差異,上一為天,下一為地,中間是頂天立地的人,也就是『工匠』,指的是能工巧匠神秘絕技的人。所以,在中國古代的醫生多稱作巫醫,即寫做『毉』。

後來有了『醪醴』(ㄌㄠˊㄌㄧˇ),一種類似發酵的酒類,也可稱為「藥酒」的發明,可以走經絡行氣血,有治病的效果;且酒的主要成份是乙醇,乙醇具有麻醉、助興奮、抑制病毒、殺病菌的作用,所以酒素有『百藥之長』的稱號,在古代醫學中具有重要地位,故後改為『醫』。『醫』字底下的『西』,即是酒的簡字。

一直到《黃帝內經》整理了先人積累豐富的醫療經驗,並將《易》理的陰陽五行學說融入其內,形成中國獨有、系統的醫學理論。並為中醫學理的打好了結構框架,奠定了中醫學發展的基礎。

就是以『人』為主體,探求其命運,進而達到趨吉避凶的學問。其方法以紫微斗數、子平八字及七政四餘(中國古代占星學。七政是指日、月、金 、木、水、火、土等星曜;四餘是指紫氣、月孛、羅睺、計都等四虛星,類似西洋的十二星座)是為常見的推命術。

就是以『事』為主體,以某一時間與方位為基礎,來研究事情發展的趨勢及處置事情方式的學問。其方法包括占卜、選吉、測局三種,太乙、奇門及六壬是為常見的占卜術。

古代術數太乙、奇門、六壬合稱『三式』。太乙,一般用於推算天時;奇門,多用於推算地利;六壬,則用於推算人運。所以,太乙神數被視為三式之首。

就是觀察已存在形象的學問,也就是已存形象的『統計分析學』。一般而言包含印相、名相、人相、宅相(陽宅)、墓相(陰宅)等。陰、陽宅兩項合起來就是『風水學』,而麻衣相術為常見的相人之術。

談到《易》學的五術文化,就不能不提及對《易》學及道家內丹修煉有深遠影響的陳摶(ㄊㄨㄢˊ)老祖,希夷先生了。

陳摶(西元871~989年)為五代宋初著名道教學者。字圖南,自號『扶搖子』,宋太宗賜號『希夷先生』(取自老子《道德經》:「視之不見名日希,聽之不聞名日夷。」)

陳摶繼承漢代以來的象數學傳統,並把黃老清靜無為思想、道家修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流,對宋代理學有較大影響。

在陳摶之前是沒有『太極圖』的,也未形成太極文化形態及理論體系。是自陳摶創繪出『太極圖』、『先天方圓圖』、『八卦生變圖』等一系列《易》圖,並發表《太極陰陽說》後,才有了後來宋代周敦頤的《太極圖說》、張載的《太和論》、邵雍的《皇極經世》,及程顥、程頤、朱熹等的《易傳》,從而有了中國獨有的太極文化形態和一系列理論的形成,所以陳摶可說是中國太極文化的創始人。

《河圖》又名《龍圖》,早在《尚書》中雖有《河圖》的記載,但從未見其圖。後有《河圖》二十卷在隋煬帝(楊廣)時因戰亂燒毀而失傳。一直到五代後周時,陳摶著《龍圖序》,又名《易龍圖序》後,才有了《河圖》的物象數理圖示,陳摶可為傳《河圖》河洛數理的第一人。

陳摶又著有《指玄篇》、《觀空篇》、《胎息訣》和《陰真君還丹歌注》等著作,鄙棄外丹、注重內丹,完善了道家的內丹哲理。陳摶不但親修實踐(故有『天下睡功第一』之稱號),並把秘而不傳的內丹學說公開化、社會化,對於推動中國強身延年的內丹修煉,有重要的貢獻。

紫微斗數亦是陳摶所發明的,民間有一流傳是呂洞賓傳給陳摶的。而麻衣相術則是陳摶師麻衣老者學相論,麻衣老者於華山石室不用言語,以火箸畫字於爐灰中,授以金鎖賦及銀匙歌,才有了後來著名的麻衣相術。

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