密宗灌頂或道家開竅的作用

2008 年 03 月 27 日 § 發表留言

密宗灌頂是密宗顯教的說法。首先從名詞上來解釋,有許多人認為密宗灌頂就是在頭頂上倒上什麼東西,用手在頭頂上摸一摸,用佛像、加持品在頭頂上放一下,就是灌頂了。
 
所謂的「灌頂」,其主要意義並不是在「頭頂」上做什麼文章,而是一種名詞的借用,一種比喻。
 
佛法來源於古印度,古印度的習俗當中,國王的太子在繼承王位之時都要舉行一個儀式:取四大海的海水放於一個寶瓶內,澆洗於太子的頭頂,於此儀式之後正式成為國王。這就是灌頂的原意,是代表君臨天下,正式登基的一種儀式。佛教當中借此為喻,用以表示將正式得果。灌頂就是一個高層次的授戒。
 
如果從其作用方面來說,灌頂就是具德的上師依靠灌頂的儀軌和傳承加持力,徹底改變弟子的身口意,而使自己成為適合修法法器的一種密宗最殊勝的儀式。
 
根據普傳藏密的說法,上師通過灌頂的儀軌加持弟子的身口意,驅除無量的罪業,種下無量的善根,使弟子的心接受於諸佛的見解,開解相應的脈輪等等。接受一次真正的灌頂其功德不可思議的大。密宗有幾十百種名稱的灌頂,一般都以鈴灌頂、杵灌頂方式行之,其導引意義重於實質意義;上乘的內密灌頂惟上根之人方能得知,是密不可宣的儀式,一般人甚難窺其堂奧。
 
然而從密法的修煉便可探知其內涵,就以密宗所謂的三脈七輪修法來說,一般講的三脉是中脉、左脉、右脉等三脈,七輪由下而上分別是海底輪( Muladhara Chakra )生殖輪( Svadhisthana chakra )、臍輪( Manipura Chakra )、心輪( Anahata Chakra )、喉輪( Vishuddha Chakra )、眉心輪( Ajina Chakra )以及頂輪( Sahasrara Chakra )。
 
婆羅門教或密教都稱修行當發起軍荼利(梵語),譯稱為靈力環或靈蛇,即現在英文所謂的軍荼利尼(拙火,kundalini)法門,此確與藏密的拙火中脈法頗為相同,但還是屬於有相密法。現在密教軍荼利尼(拙火)修行,藉用效果較高的聲波或音韻,即所謂的曼陀囉(咒語 mantra),用密咒由菩薩灌頂加持,將神秘而沈睡在各人脊椎骨尾端的意識能力誘起,叫做軍荼利尼(kundalini)的喚醒,然後此氣元沿著脊椎,從會陰部根杵輪(muladhara cakra,俗稱海底輪)上昇,經過生殖輪(svadhisthana cakra)、臍輪(manipura cakra)、心輪(anahata cakra)、喉輪(visnuddha cakra)、眉心輪(ajina cakra)、達於頂輪(sahasrara cakra)於頭頂相會合,有此現象便成為色身成就者,而行者每通過一輪,均有不同的心靈感受,心清淨度亦隨而增加。此與中國道教所說,打通任督二脈、奇經八脉情況頗相類似。
 
至於藏密密法,也主張由上師指授的『智慧灌頂』,由杵輪(男性生殖器)發動菩提心,沿著中脈上昇,經過密輪、臍輪、心輪、喉輪、頂輪,達於最高的髻輪。此種說法與中國道家、密宗、婆羅門瑜珈士都相略似。
 
由此可見,婆羅門(印度教)的軍荼利尼,道家稱為氣(炁),藏密稱為菩提心者都是指同一樣東西 -「炁」。道家指氣(炁)沿脊椎而上者稱為督脈,藏密貫穿七輪者名為中脈。道家打通督脈者叫做黃道,道家只是講上下丹田,未論及七輪,但與印度教及密教講七輪等同是有相之身見。
 
「楞嚴經」講破色身的行者,在禪宗講是開悟行者,素法身活起,並沒有七輪之相,亦無三脉之感,但全身已充滿氣感,也可說全身無處不含「炁」。
 
由以上論述,可見修煉並非空口白話,而是有著實修實證的訣竅和實證的方法,只是廣泛的教化一般信徒,和教內實際修證所說的灌頂有著絕對的不同,教化一般信徒不過是行禮如儀說說而已,實際修證的灌頂方式事實就是開關點竅的作用。神職人員有些常扮演殘害人性及思想的劊子手。宗教保留其核心價值,唯需學者早日脫離宗教教條,早日解除思想的教化的桎梏,才得以進入它的核心價值。
 
真正要了解人生必須從自然的生物性、化學性、物理性三方面切入才能洞澈了解。進入實際修煉與驗證然後才能心物交融,心物合一。禪道是宗教的源頭,所以提出『直截了當、無拘無束』就是不再泥教直接將理與行合一修煉,直入境界。
 
比如佛門六字大明咒「唵-嘛-呢-唄-咩-吽」,有人拿來當符用,有人拿來當咒唸,殊不知南美洲幾千年前也留傳這六字發音,它是神秘家修煉時內在所經驗到的寧靜宇宙聲韻,但人們是那麼地盲目、不聰明地就開始重複頌唸,把它當成一個咒語,他們錯以為藉著重複頌唸,他們也將能夠聽到它。
 
然而藉著重複頌唸,你永遠無法聽到它。當你在重複它的時候是頭腦正在產生作用,或許我這樣告訴你,使你產生懷疑,否則幾千年以來,宗教一直都在這樣教導,重複頌唸這六字,那會產生一種虛假的經驗,你可能會喪失在那個虛假裏,永遠無法發現真實的經驗。
 
灌頂和開竅會使身體產生作用,吸、取、借、採、合進入實際的修煉,當你的神性充滿的剎那,你將進入它,當你完全安祥和寧靜,突然間,它就圍繞在你周圍,那是一種非常微妙的歡喜。當你能夠感受到它,你就已經進入了存在的奧秘。
 
 
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