中醫經絡學說

2008 年 02 月 10 日 § 4 則迴響

經絡是經脉和絡脉的總稱。

「經」,有路徑的意義在。經脉貫通上下,溝通內外,是經絡系統的主幹。「絡」,有網絡的意義在。絡脉是經脉別出的分支,較經脉細小,縱橫交錯,遍佈全身。

經絡內屬於臟腑,入絡于肢節,溝通于臟腑與體表之間,將人體臟腑、組織、器官聯結成為一個有機的整體,並借此行氣血、營陰陽,使人體各部的功能活動得以保持拹調和相對平衡。

研究經絡系統的生理功能、病理變化及其與臟腑之間的關係的理論,稱為經絡學說。是中醫學分析人體生理、病理和對疾病進行診療的主要依據之一。

「經絡」一詞首見於「內經」,「靈樞.邪氣臟腑病形」:『陰之與陽也,異名同類,上下相會,經絡之相貫,如環無端。』又如「靈樞.脉經」:『經脉者,所以能決死生,處百病,調虛實,不可不通。』是廣泛用於指導養生、保健、防病的理論基礎。

明代李時珍認為是修練家具有內視功能的人即能看到體內經脉運行的「經隧」,故李氏曰:『內景隧道,惟返觀者能察照之。』近年來,中醫科學工作者的研究也表明,氣功入靜後確可誘發或增強循經感傳現象,可以使人體經眿氣血更加通暢。

後來發展的經絡學說,內容十分廣泛,包括經絡系統各組成部分的循行部位、生理功能、病理變化及其表現,經絡中血氣的運行與自然界的關係,經脉循行路線上的穴位及其主治作用,經絡與臟腑的關係等等。

經絡學說的形成,是因古代的針炙、推拿、氣功等醫療實踐經驗為基礎,經過漫長的歷史過程,结合解剖知識和藏象學說,逐步上升為理論的,其間受到了陰陽五行學說的深刻影響。「內經」的問世,標誌著經絡學說的形成。「內經」中系統地論述了十二經脉的循行部位、屬絡臟腑,以及十二經脉發生病變時的症候;記載十二經別、別絡、經筋、皮部等內容;對奇經八脉也有分散的論述;並且記載了約160個穴位的名稱。

經絡系統是由經脉、絡脉、十二經筋和十二皮部所組成。經絡在內部能連屬于臟腑,在外部則連屬于筋肉、皮膚。

中醫把經絡的生理功能稱為「經氣」。其生理功能主要表現在溝通表裡上下,聯繫臟腑器官、通行氣血、濡養臟腑組織、感應傳導、調節臟腑器官的機能活動等方面。

注:《黃帝內經》包括《黃帝內經素問》、《靈樞經》二書(公元前 722 ~前 221 年 )共十八卷。 是現存最早的中醫理論著作,是春秋戰國前醫療經驗和理論知識的總結。 。《黃帝內經》將陰陽五行學說運用於中醫理論的闡發,對於人體的生理、病理、診斷以及治療等方面,都進行了客觀的闡述,如臟腑、經絡、病因、病機、診法、辨證、治則、針灸、養生等學說,對於後代中醫學的形成和發展,確立了較為全面性的理論基礎。

注:李時珍(約1518年-1593年),字東璧,晚年自號瀕湖山人。蘄州(今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮)人,生於蘄州亦卒於蘄州。李時珍是中國明朝也是中國歷史上最著名的醫學家、藥學家和博物學家之一,其所著的《本草綱目》是本草學集大成的著作,對後世的醫學和博物學研究影響深遠。

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