《易筋經》立身十二段錦

2008 年 02 月 02 日 § 發表留言

《易筋經》原分上下兩卷,為佛家達摩尊者所創,般刺密諦譯師翻譯的。據傳,達摩尊者自印度東來,住錫少林寺,為『禪宗』東來的第一代宗祖(印度第二十八祖)。傳授佛家的禪修『大乘法』,內容包括『靜功』與『動功』。但經歷代傳授,逐漸失真,直至今日,達摩《易筋經》已支離破碎,實屬可惜。

現留傳的『動功』十二式,系王祖源氏得自嵩山少林寺:「總考其法,圖有十二;誰實貽諸,五代之季;達摩西來,傳少林寺;有宋岳侯,更為鑒識;袪病延年,功無與類。」

韋陀獻杆

韋陀一獻杆:「立身期正直,環拱手當胸。氣定神皆斂,心澄貌亦恭。」

兩腿挺膝,兩足跟內側相抵,腳尖外撇,成立正姿式,軀幹正直,頭頂之百會穴與襠下的長強穴要成一條直線,兩掌自然下垂于體側,目平視,定心凝神。然後雙手向前分抬合十,停于胸前膻中穴約一拳外,定式後約靜立一分鐘。

兩掌相接『合十當胸』,與兩乳之間的『膻中穴』相對。這樣能使肺臟上下左右『位置適中』,升降開合,呼吸有度,從而達到『氣定』的要求。氣機能定,則心境澄清,神意內斂。

韋陀二獻杆‧橫擔降魔杵:「足趾掛地,兩手平開。心平氣靜,目瞪口呆。」

接上式,兩掌從胸前向體側平開,手心朝上,成雙臂一字狀,同時兩足後跟翹起,腳尖著地,以兩足大姆指著力,兩目瞪睛平視。定式約靜立半分鐘。

韋陀三獻杆‧掌托天門:「掌托天門目上觀,足尖著地立身端。力周腿脅渾如植,咬緊牙關不放寬。舌可生津將腭抵,鼻能調息覺心安。兩拳緩緩收回處,用力還將挾重看。」

接上式,兩掌分別上抬,雙肘微彎,掌心朝上,兩掌的中指直對『天門』(前額發際內二寸),吸氣時,盡力上托。雙掌上托後,咬齒、舌抵上腭,鼻呼鼻吸,把息調勻,氣布胸際。(「目上觀」指的是用『眼根』的意識向上『內視』,切勿不可真的仰頭用眼去看。)

定式後約靜止半分鐘,接著兩臂依照原來上舉時的方向,緩緩下落,下落時由小指到拇指依次彎曲握拳,好似去挾腋下的東西,返還至側平舉的姿勢,兩腳跟亦隨之下落,還原站立。

本式如果練得合度,全身氣脈會自然繃張起來,尤其以兩側的脅、肋、股、髀(ㄅㄧˋ,大腿骨)等部位,肝臟、膽腑、脾臟所流行的經道,感覺特別明顯。

摘星換斗:「隻手擎天掌覆頭,更從求內注雙眸,鼻吸口呼頻調息,兩手輪回左右侔。」

接上式,吸氣時,左掌向下、背後落下,用手背貼著『真炁穴』(腰眼)。同時右手單掌緩緩向右上方舉直,在上舉的過程中,把掌指轉變到左向,掌心向下(陰掌)。同時轉頭向右偏視,注視右手陰掌的掌心。吐氣時,返還至側平舉的姿勢。而後改為左上右下交替,如此反覆操作數次。

本式把掌心向上朝天,是錯誤的,因為掌心外托是練三陰氣脈外開的法子,而『摘星換斗』,是把三陰氣脈收回內斂.變換成回陽的動作,去練三陽氣脈的方法。所謂『摘星換斗』的含義,從外向內才謂之摘,等於說摘花摘葉,有收摘的意思。又把北斗南斗的天星形狀,形容比喻這個動作的精神。

倒曳九牛尾:「兩腿前弓後箭,小腹運氣空鬆。用意存於兩膀,擒拿內視雙瞳。」

接上式,在左手向上,右手貼腰的姿勢開始。右腳跨前一步,成右弓步,同時右掌從體後向體前變握拳,翻腕上抬,拳心朝上停于面前。左掌順式變拳,拳心朝上停于體後,兩肘皆微屈;力在雙膀,目視右拳。吸氣時,兩眼內視觀注,右拳向後拽、收于胸側,左拳收於『真炁穴』(腰眼);吐氣時,兩眼內視,右拳向前順移,左拳向後伸展。兩腿和腰、背、肩、肘都要隨著倒拽和前牽相應運動,如此反覆操作數次,改為左前右後交替。

出爪亮翅:「挺身兼胬目,推宙望月來,排山還海汐,隨息七徘徊。」

接上式,雙手平舉成至胸前。吸氣時,同時將把掌、腕、肘、臂內收,貼攏左右兩側胸脅的部位。吐氣時,雙掌向體前推出,掌心朝前,掌根盡力外挺。吸氣時,雙掌再內收,從原路回收貼攏于左右兩側胸脅的部位,如此反覆七次。

九鬼拔馬刀:「側首屈肱,抱頭拔耳,右腋開陽,左陰閉死;右撼昆侖,左貼胛膂,左右掄回,直身攀舉。」

接上式,雙手平舉成立正姿式。右手向上舉提,朝腦後作圓周運動,一面作圓,一直向後進行,直抵後腦,用掌心抱著『玉枕關』,用手指輕輕拉著左耳朵的『天城穴』(即耳朵的尖端,把耳輪折卷,有騎縫處)。在右手作圓的同時,整個頭和頸項,隨同動作,掉頭扭項,面頰向左正方旋轉,後腦轉向右方。這時的右肩與臂、臑,必須相平,右腋張開,不可傾倚收閉。

左手在右手運動的同時,配合運動,不可落後參前,順式向下降落,反手向背後作圓周的運動。在下降到與左腿平行相對的時候,即當再變為陽掌,掌心正向背後,於是用手背循著左腿,偎傍著髀樞、從盆骨向上,反掌貼著背心,掌背貼在兩個胛骨的中間(約當脊柱第五六七椎之間),把左腋下牢牢閉著。

吸氣時,同時屈膝,彎腰,扭項,轉腰。吐氣時,緩慢站直身體,如此反覆操作數次,改為左上右後交替。

三盤落地:「上齶抵尖舌,張眸又咬牙,開襠騎馬式,雙手按兼拿;兩掌翻陽起,千斤仿佛加,口呼鼻吸氣,蹲足莫稍斜。」

接上式,雙手平舉成立正姿式,左足向外開。吸氣時,下蹲成馬步,雙肘微屈,掌心朝下按力,兩掌下按與膝臏骨相平為度。吐氣時,雙腿起立,兩掌翻為掌心朝上,向上托抬如有重物,雙掌上托與胸部相平為度,如此反覆操作數次。

青龍探爪:「青龍探爪,左從右出,左掌糾行,蜷傍脅部,右爪乘風,雲門左露,氣周肩背,扭腰轉腹,調息微噓,龍降虎伏。」

接上式,左足回收與肩寬,兩手大姆指收於中指與無名指根,握拳收於腰際。右拳抬舉掌心向上與肩高,向左勾腕變爪成『龍探爪』(五個手指半伸半屈,把五指分散開,各約三四分的距離,掌心裏空而又圓,可以容納一枚雞蛋,氣脈集中在掌心,這叫做龍探爪),向體左伸探。呼氣時,俯身,腰前屈,右爪變掌由體側下按,從左至右經足前圍回。直身,吐氣,變握拳停于腰際,同時左拳變爪,從腰際向體右伸探,如此左右手交替,反覆操作數次。

注:清光緒 王祖源《內功圖說》

余生而幼弱,藥不去口,先大夫常患之。道光甲午,年十三,隨侍在江西督糧道任。其時有衛守備萊陽周嘉福者,善拳勇,習易筋經。先大夫使教余,未幾一年,頗健飯力,能舉十鈞物。歲辛丑歸裡應試,又從萊陽徐全來游,盡悉其技,後以習舉業遂中輟。咸豐甲寅,從先兄滯跡關中,識臨潼人周斌。周乃關中力士,最有名,余習與之遊。又偕往河南,詣嵩山少林寺,住三越月,盡得其內功圖及槍棒譜以歸。嗣及服官,時方多事,中外行役,戎馬馳逐,忽忽至今,垂四十年。余老矣,無能為也,一麾出守,六載邊城,入權大郡,公牘如織。每追隨長官後,步履尚輕健如少年,趨蹌拜跪,未嘗失儀,向之得力,從可知矣。去歲,同年吳縣潘尚書,以其家蔚如中丞所刻《衛生要術》一冊寄余。摹刻甚精,審視之即余少時之所業內功圖也。回首前游,如夢如昨,六十老夫,忍俊不禁。爰重摹一帙,以示後學,勉力務之,振衰起懦,是余之現身說法也。摹者德州武通守文源,刻在成都郡齋,並復其本書原名,曰《內功圖說》。

– 光緒七年福山王祖源老蓮記

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