四化假合-「地水火風」

2008 年 01 月 30 日 § 發表留言

修煉必須瞭解人身是由哪些要素所組成的,才能針對各個要素去進行鍛鍊強化。道家的修煉以『養氣』為基礎,所以就必須了解與『養氣』相關的人身『四化假合』為何?

人體是由地、水、火、風『四化假合』所幻化而成的,說明如下:

《內經圖》中五株垂柳所在之處,為人體之『肚』,肚乃肉之土。全身的肌肉需要靠肚子來吸收營養,以營衛氣血生成所需。除了人體肌肉,骨骼、膚毛、血管組織、血液淋巴等等,也是由肚子吸收來的營養所生化成的,皆為四化假合裡『地』的部份。

《內經圖》中陰陽玄踏車,即膀胱運化水份,沿脊椎上溯,最後到腦中形成腦汁,再下降潤澤臟腑,形成人體的體液,則為四化假合裡『水』的部份。

《內經圖》中耕地水牛的背後有一鼎,鼎內爐火甚炎,為道家修煉所稱的命門火。人是溫體動物,人體內部需蘊含熱能才得以維持生命運化,為四化假合裡『火』的部份。

道家修煉下丹田稱之為爐火,此火是由心火(世火)、命門火(相火)、性火(地火)所匯聚而成的,稱為『三眛真火』。下氣海為丹爐,臍內為鼎,鼎內有丹,就是生身種子(原始受精卵),用此真火煉成『內丹』,是長生之藥,就是古代修煉家所說的『丹道』之學。

《內經圖》中所有火都倒向一方,表示火是受『風』所影響。此部份可指人的『神』,如精神、元氣、風采或對外散發的氣質或生命力而言。

老子《道德經》曰:「萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」『地』為人身的肉體,是人體裡屬於『陰』的部份,為物質;『風』代表一個人的元氣、精神或氣質,是人體裡屬於『陽』的部份,也就是能量。本著『陰收陽發』的陰陽交媾原則,物質『陰』的部份集聚成一個人的形體,而能量『陽』的部份則由人的體內對外散發,形成一個人外在的精神、風采或氣質。

注:丹經之祖 – 《周易參同契》

據《中華道教大辭典》記載:《周易參同契》簡稱《參同契》,為東漢煉丹術士魏伯陽撰,約成書於漢順帝至桓帝之間。據葛洪《神仙傳》記載:「(魏)伯陽做《參同契五行相類》,凡三卷。其說如解釋《周易》,其實假借爻象以論作丹之義。」其書分上中下三篇,大抵附會漢代流行之黃老思想及《周易》象數學原理,以論述修仙煉丹之道。參同參同『大易』、『黃老』、『爐火』三家之理而契合為一,故名《參同契》。

作者認為修丹與天地造化同途,世間萬物之生成演化皆因陰陽消長,坎離(龍虎)交媾,氣運流轉而致。故煉丹求長生者,亦需掌握陰陽消長、五行生剋、卦爻變化之理,從事爐火燒煉。故本書中論述煉丹火侯抽添進退,皆以漢代流行之卦氣納甲說、十二消息說、六甲孤虛說為本。其丹法後人解釋不一,或以為內丹,或以為外丹,或以為內外兼備,大抵以內丹說較為盛行。

此書作為現存最早論述煉丹原理之著作,對後世影響甚大,被道教徒奉為『丹經之祖』。隋唐以降,為此書著作者甚多。現《道藏》太玄部收入《參同契》著本八種,一般認為後蜀彭曉所作《周易參同契分章通真意》較為可靠。修真煉丹者,不可不讀之,參之,究之。

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