易筋洗髓經 古本詮釋

2008 年 01 月 26 日 § 發表留言

夫人之一身,內而五臟六腑,外而四肢百骸,內而精氣神,外而筋骨肉,共成其一身也。如臟腑之外,筋骨主之。筋骨之外,肌肉主之。肌肉之內,血脈主之。週身上下動搖活潑者,此又主之於氣。是故習練之功,全在易筋培養氣血為要。欲求易筋之道,需求新陳代謝,欲求新陳代謝,在於汗液,汗液不出,肌肉筋骨氣血,都不起變化。是故要出汗,初行功始見汗,是為微汗,微汗後當加功倍練,要出大汗,是為大汗,大汗後有汗,是為微汗,經過三層出汗水,全身氣血大變矣。初期三年為小期,十年為大期,小期能易筋肉,大期能易氣血。待到二期三期,定達上乘矣。練到骨節通靈處,週身龍虎任意行。「龍者為氣,虎者為血。氣使血行,週身貫通,所謂渾元一氣。」

原文

通關一法,非駕陰陽二竅不行。陰陽二竅,乃水之河車,火之輪車,一身氣道之樞紐。陰竅起,則後三關可直衝上頂;陽竅駕,則前三關可直貫注底。翻陰竅、翻陽竅時,氣又可翻下逆上。分而言之,陰竅起於根,舉於足。陽竅起於肩,駕於手。合而言之,陽陰竅皆起於足,應於手。陰竅起則任督通,陽竅駕則鵲橋、尾閭應。陰陽竅上下交應,則吸可到底,呼可至巔。上下順逆,錯綜變幻,如意運行,轆轤轉而玉環活,氣通關竅無阻滯,亦無障蔽。故古人云:掌合指立,陰陽竅通。

譯文

疏通週身關竅的方法,非憑借陰陽二竅筋脈的運行不可。以內丹必用逆行之法而言,陰陽二竅,就如同農夫抽水倒灌的河車,和戰場上將火引燃於對方的載火輪車,它們確是一身氣道疏通的樞紐、關鍵。陰竅逆用是由下往上升,用陰中之陽,主動,所以陰竅脈動則可通督脈上尾閭、夾脊、玉枕三關(按:亦有言尾閭、命門、夾背為三關者。此是人身難通之竅,故稱關。總之,何處不通,難通皆為關)而直達頭頂;陽竅逆用是由上往下降,用陽中之陰,主靜,所以陽竅脈動可融貫前三關(按:《黃庭經》指鼻、目、心。也可指上、中、下三丹田。總是泛指,不必拘泥。因人之關竅通與不通,也有大致相同之處,也有不同之處。何處不通,何處則為關也)而直通貫於底。陰陽竅的運行,使內氣在體內翻下逆上周流循環不斷。若分別言陰陽竅的各自主要作用,陰竅起於腳底,舉於腿;陽竅起於肩,駕於手。若合起來言它們的作用,陰陽竅都起於腳,應於手。陰竅脈的勃動可使任督二脈通,陽竅脈的行駛則使任督升降交接處的鵲橋、尾閭應合。陰陽竅上下交相呼應運行,內氣由吸而上行,可從最底處發起;內氣由呼而下行,可從最高處下降。陰陽竅的發動是上下順逆,錯綜變換,達到真息時便如意運行。這種狀態就像轆轤的轉動不可分別上下順逆,總是靈活不停,故而體內周天這個玉環就是活的,氣道上任何關竅都無阻滯,也無故障或蒙蔽之處。所以古人說:掌合指立,陰陽竅便通。

按:此最後一句,乃是指和尚打坐練功的姿態。和尚打坐,雙掌相合,立於胸前,此乃用以來接通陰陽二竅。不過,此句又是借這一姿勢來說明陰陽竅相接的作用,不可認為僅用此一姿勢便得妙用。內丹之法最講辯證活用,一拘泥便致誤,可不慎乎!又,此篇言運功,乃言內氣非駕陰陽二竅的狀態,非指具體的方法。

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