氣質論

2007 年 12 月 15 日 § 發表留言

依據科學研究資料顯示所知,物件可分為最細之微粒,而不失原物之性質,此最小微粒稱為『分子』,凡物皆由分子構成,分子之中,則含有同一元素或數個元素,元素之最小顆粒,即為原子,它是構成物質的最小基本要素。原子中含有質子、中子、電子等粒子物質。

由此可知,物體乃是由許多原子組成,而原子是肉眼看不到的極微小顆粒,空氣、陽光、水等萬物,莫不具有原子,可以說,原子的集聚到相當程度數目乃成為物質,物質集聚到相當數目才成為物體。

宇宙充滿能的分子,也就是原子中有能存在。原子也因而充斥在宇宙,有物質的地方,表示有原子亦即表示有『能量』存在。

原子既是極微小的顆粒,其重量與質量也就極小,必待它集聚到相當數量,才足以組成物體,當未組成物體之前,它是存在宇宙之中,是無固定位置的。當物體死亡,各原子散失,也是存在宇宙間而無固定位置。等於是說,原子聚合則成物體,原子散開則物體死亡。

顯微論及源能論說過『微弱現象』,微弱現象是原子的表現,因為原子極小,表現出來也就微弱,它有諸種現象都是物體所附帶的現象,以微弱狀態存在,是肉眼所不能見的,因為它本就與物體型態有別。

然而,它組成物體,因此在物體中也就充斥著它。比如濕氣是水的微弱現象一般。一盆水來說,水的原子大部份集合在盆子中,小部份游散到盆的周圍,越靠近水面就越濃,越離開水面就越薄。

所謂『氣』者,正是指游散在外面的原子。這些原子以水為中心而散發,相當於燭光與燭體的關係,中間是沒有間隔的,水為主體,濕氣乃是副體,減少盆水數量,其濕氣也跟著減少,倒掉盆水,則濕氣渙散,水原子它去,此處不再復有。在無外力干預下,任何物體都有一定的輪廓範圍,即副體的體積。分子加強則副體擴大,分子減弱則副體縮小,這是主體受外力干預下的情形。

同樣情形,在陰雨來前,空氣中已飽含著濕原子,這些濕原子正是陣雨的先驅者,也就是雨水的副體,濕氣的出現與降雨時間距離越長,在無其他因素下,可知為雨量必然越多,因為,副體大則主體乃大。

觀察地球內萬物莫不如是,每一物體,都充滿著原子,甚且,超出體外,在主體周為構成一道輪廓般的原子圈。我們且看,地球有大氣圈、引力圈,原子也有電子得以旋轉的軌道圈;這證明,物體的組織,並非只是物體的體積而已,尚有體外的部分組織存在,這些實際不應稱為組織的部分,乃是以原子狀態存在,因為數量少,質量小,而不成為主體,屬於附帶性者。又因為它與物體中的各組織的性質完全相同,所以,是主體的一部分。

物體是有形狀者,物體之副體是無形狀者,因此前者稱為形,後者稱為氣。物質則是氣與形的總稱。宇宙之第一樣是『意向』,第二樣是物質的氣狀,就是原子與原素。第三才是物體,一路由微至顯發展,從無入有。

物質三態,極可能是物體發展的過程,物體最初的形態,可能是氣狀,再發展到液狀,然後才結晶成為固狀。物質有五類,乃是金木水火土,此五類各有氣、液、固三態,火是較難固定,金較難氣狀,但本質上的最大固定與最大輕浮,也就是氣與固狀了。

氣質是什麼?是五行的氣狀,也就是上述之副體,由於它不失本質而以微弱的氣狀存在,所以稱為『氣質』。五行的生老病死,出現氣、液、固三種型態,所謂固態,人類肉眼所能見到的金屬、草木、水、火、土壤皆屬,因為已經發展成形之故。至於液與氣,則是成形之前的狀態。

科學家把物質分為氣、液、固三態,在此借以說明發展;『每一物體都有氣,為形之前、後形態,液、固狀相當於形。』然而三態並非絕對,並不能永恆,都會變易,而其變化前後程序是氣、液、固三步。

談論五行之氣,就是五行的原子狀況而已。金行的氣,乃是金屬的原子;木行之氣,乃是草木的原子,水行之氣,乃是水的原子,火行之氣,乃是火的原子,土行之氣,乃是土壤的原子。若原子眾多,蔚成局面,就是所謂的『氣勢』。

金氣主殺、收斂;木氣主拉、萌生;水氣主冽、藏隱;火氣主炎、壯實;土氣主散、中和。春天木氣活躍,夏火、秋金、冬水,四季土皆活躍。早晨木氣活躍,午火、暮金、夜水,午後土皆活躍。至於地區,東方木,西方金,南方火,北方水,中央土氣較盛行。

這裡僅指出,萬物都有其氣質而已。我們所看的一顆樹木為例,木狀是它的體,木氣是它的質,它是一團木氣原子所聚合而成的物體,聚合厚的地方乃成為組織,其他概呈幅射狀,存在周圍及組織內各處。它若死亡,則腐朽瓦解,因為氣質散失之故。吾人看一石頭,它是土金合成的物體,它的外貌僅是『體』而已,它的內部及周圍,充斥著許多土金原子,這些原子才是它的真實本質。

假如以一股外力,吸收金屬物體的金性氣質,即金原子,相信,一旦其原子量渙散,物體亦會隨之瓦解,甚至於消失。人體一樣也是一團氣質而已,氣質以能源為中心而向四面八方幅射,人體移動,一團氣質亦隨之移動。凡動植飛潛、礦物山川、雲雨霜霧,一切物體也都是氣質組成,也就存在其氣質。

氣質生成物體,因此,氣質也就直接影響物體。物體由氣質組成,因此,物體也影響氣質。至於氣質與氣質間,則是在生剋方面產生關係。

物體與他種氣質接觸時,產生各種現象。物體發揮,他種氣質收縮時,則物體氣質散失到他種氣質中,而影響物體之質量。當他種氣質發揮,物體收縮時,則氣質跑入物體中而影響物體。當兩者皆發或兩者皆收時,則產生排斥不發生作用,此是關於兩種氣質的關係。

自身的關係則為,氣質生成各器官,誕生物體。氣質有障礙,物體亦如之。若物體受外力干預,則氣質也受干預。此兩點結論是,新生者乃是氣質生之,既生者乃受氣質影響之。

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