《黃帝陰符經》原文

2007 年 12 月 06 日 § 發表留言

《陰符經》究竟出於誰的手筆固不可知,推測原作者最晚也是戰國末期的人物。因為戰國時代有這樣的風氣,凡道家、術數家、方技家等撰著,喜歡加上『黃帝』稱號,意思是要告訴人們書中記載的都是自古相傳的名言和經驗,希望讀者不要輕視。《漢書‧藝文志》所列各家書目,其中有二十一種書托名於『黃帝』,今只存《黃帝內經》,其餘各書均已亡佚。

《陰符經》字數雖然不多,但是一般傳本息將它分為三篇三章。一般從「觀天之道」至「知之修煉,謂之聖人」為上編,又稱《演道章》;從「天生天殺,道之理也」至「小人得之輕命」為中篇,又稱《演法章》;從「瞽善聽」至「昭昭乎近乎象矣」為下編,又稱《演術章》。

在《陰符經》上編明白說出「知之修煉,謂之聖人。」可見宗旨所在,是說道家的修養方法。主要是「觀天之道,執天之行」,並言「天性人也,人心機也,立天之道以定人也。」認為若能做到這一點,就可以「宇宙在乎手,萬化生乎身。」也就是掌握了長生久視的自主之權。

經曰觀天之道,執天之行,盡矣。天有五賊,見之者昌。五賊在心,施行於天,宇宙在乎手,萬物生乎身。

天性,人也;人性,機也;立天之道以定人也。

天發殺機,鬥轉星移;地發殺機,龍蛇起陸;人發殺機,天地反覆;天人合德,萬變定基。

性有巧拙,可以藏伏。九竅之邪,在乎三要。可以動靜。火生於木,禍發必克,奸生於國,時動必潰;知之修練,謂之聖人。

天生天殺,道之理也。

天地萬物之盜;萬物人之盜;人萬物之盜也。三盜既宜,三才既安。故曰:食其時,百骸治;動其機,萬化安。人知其神而神,不知不神而所以神。日月有數,大小有定,聖功生焉,神明出焉。其盜機也,天下莫能見,莫能知也。君子得之固躬,小人得之輕命。

瞽者善聽,聾者善視。絕利一源,用師十倍;三反晝夜,用師萬倍。心生於物,死於物,機在於目。天之無恩而大恩生,迅雷烈風,莫不蠢然。

至樂性餘,至靜性廉。天之至私,用之至公。擒之制在氣。生者死之根,死者生之根。恩生於害,害生於恩。愚人以天地文理聖,我以時物文理哲。人以虞愚,我以不愚聖。人以期其聖,我以不期其聖。沈水入火,自取滅亡。自然之道靜,故天地萬物生。天地之道浸,故陰陽勝。陰陽相推,而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違,因而制之至靜之道,律曆所不能契。爰有奇器,是生萬象,八卦甲子,神機鬼藏。陰陽相勝之術,昭昭乎盡乎象矣。

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