《道德經》第四十二章‧「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」

2007 年 12 月 01 日 § 1 則迴響

道生一 – 一陽為動,太極初生

宇宙初始之際,本來是混沌未明『虛無』的狀態。『虛無』,並不代表沒有形體存在,仍存在細微粒子散布飄浮著,只是保持著非常寂靜無動的狀態。

《易經‧繫辭傳》曰:「寂然不動,感而遂通。」在一個未知的因素,也許可以稱之為『緣』,也許是靜極生動,也就是廣大的飄浮粒子,突然達到成熟的階段,由一處首先引發活動,謂為『一陽為動』。

一生二 – 陰收陽發,『聚集』而『旋轉』

所謂『方以類聚,物與群分』,同類的微小粒子產生了『聚集』,『聚集』是一種『陰收陽發』的作用,是因『成熟』而至『衝動』而生『速度』的結果,最後擴展至一圓化『旋轉』。在《道德經》第四章有提到:「道沖而用之或不盈。」道『沖』指的就是『陰收陽發』產生『聚集』而『旋轉』的現象。

此時的『太極』只是一種『能』的『氣體』狀態,是由無極所分出的,而太極只是佔無極的一部份區域,也就是在我們身處的宇宙是屬於『有』的狀態,而我們的宇宙之外仍是『無』的狀態,故《道德經》第一章曰:「無名天地之始,有名萬物之母。」

二生三 – 融合交媾,無形體至有形體

陰極寂靜的世界出現了初陽而開始聚集、旋轉,配合微小粒子的融合交媾,開始聚集成物質,乃逐漸轉趨強化,最後從無形體至有形體。

星球剛形成的時候是一團『星雲』,微小粒子透過不繼的聚集、旋轉的融合交媾,依五行偱環過程由星雲轉變成水霧、風霧、火霧、土霧到金霧,然後演化成實體液體的『水』,再依五行循環過程化為火球,最後到固體的金,於是星球正式出現。

三生萬物 – 有生有,生育化分

地球初期當冰河期結束後,冰雪因地心的熱力蒸化為水霧,彌封大地,稱之為『鴻濛』。這片『鴻濛』裡包含了許多生命的元素,於是產生了類以『子宮』的孕育環境。

此時地表上的『冷』與太陽照射下的『熱』,是兩股相對性的力量,輕者(熱空氣)上浮、重者(冷空氣)下降,同樣形成了交流而旋轉。『鴻濛』裡包含的生命元素,經由這樣子經年累月的推磨之下,於是乎地球開始出現了物種,再生育、分化至現在所見的萬物。

萬物怎麼來的呢?是從『陰收陽發』兩股力量的融合交媾而來的,故《易經‧繫辭傳》曰:「一陰一陽之謂道。」

《道德經》第五十一章:「道生之,德畜之,物形之,勢成之。」「道生之」即是這裡的「道生一」;「德畜之」即為「一生二」;「物形之」則為「二生三」;而「勢成之」就是「三生萬物」,一種演化的趨勢。

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《河圖》是天空星河的流動運轉圖,代表先天。如果把《河圖》變成圓形的『陰陽相磨圖』,可以看出《河圖》半邊是陽,半邊是陰,正好構成一個太極,而中間是聚集、旋轉後融合交媾產生的旋渦,所以古人亦從《河圖》的『陰陽相磨圖』說明了宇宙大有世界形成的過程。

陰陽相磨圖

《河圖》體現出一個大太極,太極合天地人三者為一,是變化發生之本也。最中心的五個白圈是天地人三者運行的大旋渦,即變化之力也就是『道』,萬物化生即由此出現也。

而《洛書》是地球磁場炁脈的顯象圖,代表後天。《洛書》三點成一線,皆為十五。何以為十五呢?正是天地人三者(五+五+五)所表現出來的精氣神三者是構成萬物生化的物質基礎。天是氣,地是精,人合天地精華而成神也。

《易經‧繫辭傳》云:「易之為書也,廣大悉備,有天道焉,有人道焉,有地道焉。」故伏羲畫八卦有三爻(ㄧㄠˊ),為天道、人道、地道矣。又云:「兼三才而兩之,故六,六者非它,三才之道也」因萬物皆有陰陽,故「而兩之」成六爻(六十四卦),也亦是天道、人道、地道三才也。

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