《道德經》第一章‧「道可道,非常道,名可名,非常名。」

2007 年 12 月 01 日 § 發表留言

「道可道,非常道,名可名,非常名。」

在恆動的時空變化中,又保持一種恆常不變的規律,讓人們知道要如何『借象』而『明理』,再進而從『人事』,這種恆常不變的規律則稱之為『道』!

在《道德經》第十四章是這樣形容『道』的:「視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,摶(ㄅㄛˊ,觸摸)之不得名曰微。此三者不可致詰(ㄐㄧㄝˊ,追究),故混而為一。其上不皦(ㄐㄧㄠˇ,光明),其下不昧(ㄇㄟˋ,昏暗)。繩繩不可名,復歸於無物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。」『道』是看不到、聽不到、觸摸不到的,所以『道』是不能被解釋的,只能用心去感受。

「無名天地之始,有名萬物之母。」

《易傳‧乾‧文言傳》:「夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天不違,後天而奉天時。」在修道的過程中,即是以後天『有』為而入先天『無』為,最終與天地接軌,與『道』合真,即是成道。

在宇宙初始之際,『道』是混沌未明『無』的狀態;但化生萬物後,就產生『有』的現象,所以有『無』為先天,『有』為後天。

「故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼(ㄐㄧㄠˋ)。」

故要從『道』中『有』形的部份去觀察、體會其規律與內涵,進而去領悟『無』形『道』中的奧妙。

感受是會隨著心境、成長、悟性而變化的,在感受裡找尋的東西愈多,就愈加成長;愈加成長,就又能發掘更多的東西。

「人,要在自然裡成長、得悟。自然,能讓人看見變化和無常;自然,能讓人深化感覺與體會;自然,能讓人觀照生機與意趣;自然,能讓人變得謙遜和寬容。」- 林清玄《雪三昧 之二‧雪裡梅花初放》

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從《史記》中的兩處記載:《孔子世家》及《老子韓非列傳》中,可以知道老子和孔子是見過的。

據傳孔子曾經到洛陽去向老子請教『禮』方面的學問。老子問孔子:「你已經得道了吧?」孔子說:「我求了二十七年,仍然沒有得到啊。」老子說:「如果道是一種有形的東西可以拿來獻人,那人們會爭著拿它獻給君王。如果道可以送人,人們就會拿它送給親人。如果道可以說得清楚,人們都會把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人,那人們都會爭著傳給自己的子女了。然而上面說的那些都是不可能的,原因很簡單,那就是一個人心裡沒有正確的對道的認識,那道就絕不會來到他心中的。」

孔子回家之後,對著子貢說:「他的思想境界就像遨遊在太虛中的龍,使我張嘴說不出話,舌頭伸出來也縮不回去,我心神不定,我已找不著自己了。」孔子研究的是常人中做人的倫理,而老子講的是悟『道』。對於孔子所研究的東西,老子認為是拘於世間的表象而自尋煩惱,所以孔子並不能完全聽懂老子在講什麼。

「你不能教人們什麼,你只能幫助他們去發現。」- 伽利略

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